一位威仪庠序的比丘沿路讨饭，来到穿珠师的家门口，身手精湛的穿珠师正聚精会神、战战兢兢地为国王穿戴稀世名贵的摩尼珠。穿珠师蓦然昂首，见比丘讨饭立于家门，急忙起身迎请比丘入内，旋即准备饮食赡养。此时，一只大鹅摇摇摆晃地走进屋内，见到地上的摩尼珠如同一团赤肉，长颈一伸，巨喙一啄，一团赤..

赵州从谂禅师，有一天，赵王特地去拜访他。这时赵州禅师正在床上歇息，于是就躺在床上对赵王说：“大王!我现在已年迈，虽然你专程来看我，但我其实无力下床接待你，请别见怪。”赵王一点都不介意，异常欢乐，和赵州谈得很高兴。回去了今后就吩咐消磨一位将军，准备了很多礼品，送来给赵州禅师。赵州..

法照大师得文殊菩萨开示念佛窍门大历二年，莲宗四祖法照大师栖身在衡州云峰寺，勤修不懈。隔了天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁..

昙鸾法师，南北朝时代北魏雁门人。少年时游五台山，看见处处神迹、各种灵异，便发心削发，后来读《大集经》，认为词深义密，平常人难以理解，便发心注解。刚注到一半，就得了气疾，不得不四处求医治疗。他长叹一口气说：“生命无常，朝不保夕。我据说有长命仙人，时常出没人世。能得长命，再来宏扬佛道..

如果情执深的，留恋这个世间名闻利养，执着的情执放不下，这都是障碍，有这些夹杂，我们念佛的功夫就被破坏了。我们明了，就得要真干，在日常生活当中遇到困难，刚才讲疾病，念佛能好。除疾病之外，一切疑难杂症，你烦心的事情来了，不知道怎么解决法。很简单，你暂时把事情放下，你老老实实去念个十分..

1佛教给我们用心，要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上？佛指示我们，我们把它归纳成四点：看破、放下、自在、随缘。2何谓看破？看破是对于世出世间一切诸法的性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白，这叫看破。看破，这是智慧的流露；放下，则是..

阿弥陀佛示现作永明延寿大师永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经由唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，出现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的隆盛气象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬..

凡是念佛念到最后不能往生的都是怀疑蕅益大师在《弥陀经要解》里头说得很清楚。什么叫发菩提心？真正相信有西方极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿救苦众生，这就叫发菩提心。没有丝毫怀疑，决定想求生净土，这个念头也没有怀疑，这就叫具足发菩提心。临终十念，甚至于一..

摘自净土大经解演义-第499集经文上告诉我们，『自然保守，真真洁白』，自然保守是什么意思？念老注解里告诉我们就是宗门，宗门是禅宗，禅宗里面所谓「保任」。保是保守，任是什么意思？「任者任运」，也就是自然的意思。下面举个比喻，「要行便行，要坐便坐」，这自然的，你没有去考虑它，想坐就坐，想..

1我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。2有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！3尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。4你被人家骗了，自己还以为自..

这个业因说得好，「系往昔专心闻法」，不但闻法，而且还演说，「演说所感得之相」。他喜欢听法，喜欢研究佛法，喜欢弘扬佛法，得到这个好相，「表一切罪障消灭之德」。我们知道，弘法利生是灭罪最殊胜的方法，我们有理由相信。因为你要讲经教学，你自己一定先要学；学经教，你的念头纯正纯善。如果课程..

大师法名实贤，字思齐，号省庵，常熟人，俗姓时，家族世代为书香门第。大师生成不食荤腥，七岁削发，拜清凉庵容选和尚为师，15岁正式剃发。大师聪慧爽朗，经典目即成诵，诗文书法无一不精。大师虽精晓世典，却从未于刹那之间忘记死活大事。大师生性笃孝。母亲去世后，他跪在佛前诵《大方便佛报恩经》，..

1有同修跟我讲，他说他到殡仪馆去助念，我说那不是助念，那是去超度。殡仪馆是做超度佛事，不是助念，我们必须要辨别清楚。助念是病人还没有断气，这个时候是关键时刻，我们在旁边照顾他，不让他失掉正念。所谓“正念”，就是一心跟着大家念佛、一心一意求生净土。2人在临终的时候，他一生所造的善恶业..

“信愿持名”的方法，昨天，自了法师做了一个补充说明，说得好！他只说大势至菩萨两句话，“都摄六根，净念相继”这是“道要”，落实在十念。他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱，就用这方法。它的特点，一个是记数；一个是反闻，就是听。自己念这句佛号，自己听这句佛号，听自己念的佛号，字..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第141集2014年12月3日讲于香港学佛是学什么？释迦牟尼佛的道路，你就不会错了。释迦牟尼佛的道路，就是讲经教学，乐此不疲。身心世界一切放下，那生活怎么办？章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，你自己不要操一点心，这个时候，完全看自己有没有信心、你相..

1《弥陀经》上讲，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这句话不容易！在这一生当中，你要把世缘法缘全放下，你才能往生。为什么？因为到西方极乐世界的人都是清净心去生的，心不清净不能去。2如果你心不清净，对这个世间名闻利养、五欲六尘还有贪恋，还有放不下，极乐世界你去不了，你来生还要搞六道轮..

有一修行人自小不曾娶妻，父母双亡后，更是抛家散财，到深山没有人的地方，以茅草搭了座房子，以蓬蒿为床席，日日打坐、经行，渴了喝山泉，饿了采野果果腹。久了，有到山上砍柴的樵夫看见了这位修行人，就到山下传言，连王宫内的国王，都慕名派人来迎修行人入宫。然而，修行人喜好寂静、恬澹无为，根本..

1我在早年念皈依誓词，念到“皈依佛，二足尊”，我常常怀疑，我想不通。“二足尊”这个二是指智慧、福报。佛的智慧没有问题，我相信，为什么？如果不是有圆满的智慧，他怎么能说出这一部《大藏经》？2我们世间人，不要说那么多，一部经也说不出，所以佛的智慧没有问题。福报那就有问题，释迦牟尼佛天天..

1寿命是果报的一种，一切众生在六道里面，寿命有长有短。佛法承认六道众生确实有寿命，但是并不是定命。寿命长短，实在说，操纵在自己手中。命长的人，如果他天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。2大家都希望长寿，长寿要健康才好；如果长寿不健康，常常..

1我们常常听许多同修说，他无论怎样用功，念佛功夫还是不得力。诸位要知道，凡是念佛功夫不得力的，都是修行没有尽力、没有依教奉行。不说别的，念佛人还搞名闻利养、还贪图五欲六尘的享受，他功夫怎么会得力？2佛在一切经里面劝导我们，要功夫得力，首先要建立信心。信心怎么建立？读诵大乘、听闻佛法..