寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是哪个地方的人，只知道他隐居在浙江晒台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个名为“寒岩”的地方，熟悉他的人都称他“贫子”，他也爱好装疯卖傻，经常语出惊人。寒山常到晒台境内的国清寺，和寺里食堂知事拾得和尚友谊很慎密。拾得经常整理一些僧众吃剩的菜饭放在..

在藏地流传着这样一个故事。有一位喇嘛，为了自己能够早日获得解脱，他离开寺院，远离了人群，日复一日，年复一年的在一个山洞中闭关苦修着，很多年都没有回家。有一个猎人经常到这座山上打猎，很多年后他发现这个喇嘛在此地修行了这么多年，没东西吃时，他宁肯饿着也绝不伤害一个有情的生命。猎人觉得..

羊祜竟然在桑树洞里找出了一只金环羊祜(221～278)，字叔子，西晋著名军事家、政治家和文学家。羊祜博学能文，清廉洁直，坐镇襄阳之时：一边屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心;一边缮甲训卒，广为戎备，做好伐吴准备。在东吴名将陆抗去世后，上表奏请伐吴，可惜遭到朝中大臣否决。咸宁四年(278)，羊祜罹..

明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问绿衣人自己平生的食禄若何。绿衣人从衣袖中抽出一卷装在布套里的档案材料给洪看，洪看自己名字下面密密麻麻地写着许多器械，字小如蚊子，无法全部看清。只见后面的注上写着：“本来官可做到参政，但因在某年某月某日***了一处女，被降为转运..

1人很容易迷惑，在这个花花世界，把持不定，很容易堕落，被环境所转。正如同《地藏菩萨本愿经》里面鬼王所说的：“你的罪受满，恭喜你离开地狱，你可以又得人身了；但是得人身没有多久，你怎么又回来了？又堕落了？”2我们生活在这个世间修行不容易，但是如果你真正懂得佛法，这环境不是坏环境，是好环..

1佛家讲不偷盗，是讲“不与取”。东西无论是大小、无论是贵贱，主人没有同意，我就把它拿来用，这就是偷盗。《戒经》里面讲得很详细，我暂时拿来用一下，主人没有同意也是偷盗。我用了之后归还，这个偷盗的罪轻；拿了之后据为己有，或者拿去转送给别人，这个罪业就很重。2佛在经上，一再地嘱咐我们不可..

1有很多同修受了戒之后来问我：“法师，我们现在做生意，不偷税简直不能赚钱，大家都偷税，我们怎么办？”当然最好是不要受戒，受了戒，那该怎么办？我不得已，介绍永明延寿大师的办法。2永明延寿大师偷公家的钱财，干什么？放生。不是自己享受，这是替国家修福，这个不是盗贼，他没有罪过。为什么？国..

1现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。2学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。3听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在..

1佛家在戒律里面戒酒，五戒里面，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种本身就是罪，饮酒本身没有罪，为什么要把它定为重戒？酒醉之后乱性，会犯前面四种罪。所以，酒这条戒是防预（防范、预防）的性质，它本身没有罪，这一点我们一定要认识清楚。2我们平时在做菜里面用料酒，这个没关系。这个料酒，你..

舍利弗是佛陀的十大学生之一，每当佛陀讲解佛法时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利，而弗多罗是儿子的意思，舍利弗多罗就是舍利之子。舍利弗原来崇奉其余教派，手下有一百逻辑学生。修行了一阵子之后，他溘然认为茫然无所皈依，找不到人生的真义。正在傍徨苦闷..

贪、嗔、痴里面这个嗔恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道，《楞严经》讲七趣，就是六道之外还加了一道。这一道是什么呢？仙道。七趣的经文很长，讲地狱道几乎占全文的二分之一，这也就是说把地狱这一道讲得特别详..

古代有一位秀才，每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务，因为刚好那一殿的阎罗王位缺，他暂时去代理。他到那里去，文判、武判就会拿死活簿给他看，他一看死活簿就很自然的能依内容去下判断。有一次，他看见死活簿里面挂号着自己的太太偷了近邻的鸡，连毛总共一斤十二两重。他认为很奇怪，就把这..

所以我们往生，甚至于还没有往生，现前我们发的心是真心。什么是真心？对这个世界不再留恋，这就是真心。也就是来生我不想到这个世界来轮回，来生我到极乐世界去，我在极乐世界成佛之后我再来，这个心是真心。你有这个真心，现前就得到佛力加持，这个功德不可思议。如果对这个世界还有名利，我说名利代..

【其五者。世间人民徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真..

1戒律是生活规范，佛法戒律之好，跟世间所订的规矩不相同！世间订的公约是要叫大家遵守，佛法戒律是叫我们自己遵守，不管别人，妙就妙在此地。2戒是叫我自己守的，不是叫别人守的，所以真正修道人不见他人过。不见他人过，自己的心就清净、平等。如果见他人过，这个人不守规矩，那个人不守规矩，自己的..

阿那律一边弘法，一边还在修行，有一天，他在支提国的瘦水渚村中静坐的时刻，就思维道：「道，不是由贪欲获得的，是要由知足才能获得;道，不是在喧闹的地方求的，是在闲静处才能获得;求道要精勤，要有正念，要有多闻和智能才行。」当阿那律这么想着的时刻，佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知道他的心意，就特地..

那我们的心不寂？不寂就是心里头有动，就是念头，前念灭后念生，像波浪一样。我们的心水现在有波浪，波浪小，照得比较清楚一点，智慧就大；波浪大一点的时候，照得就很凌乱，不很清楚，智慧就小，就这个道理。所以愈是清净你愈照得清楚，我们跟有功夫的人比，实在讲不是比别的，就是他的心比我们清净，..

1《十善业道经》是戒学，是戒学当中的大根大本。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，与十善相应，这个人就学佛了；如果还是与十恶相应，那就跟佛法背道而驰，愈走愈远。2千万不要以为，小小戒可舍。这个思想在近代非常盛行，甚至于我在受戒的时候，戒坛里面的法师、传戒师也都说小小戒可舍，认为..

1六道凡夫迷惑颠倒，天天搞名闻利养、贪嗔痴慢，天天搞生死轮回，这是害自己、害众生。2这个世间众生起心动念善少恶多，这是现在社会普遍的现象。说众生包括我们自己在内，我们怎样把烦恼习气伏过来了？天天学习，天天讲给别人听，讲多了自己再有这个念头，觉得不好意思——劝人我自己没做到，不好意思..

1古时候有一个济公长老，《大藏经》上史传里头有他的传记。他是出家人，又吃肉又喝酒，示现一个一身邋遢的乞丐相，他为什么示现这种相？我们要了解，他是来帮助人开悟的。2那个时代学佛的人，确确实实是我们今天所讲的“严持戒律”，对于戒律不敢有丝毫违背，这是好事。可是他们不晓得戒律是活活泼泼，..