摘自祖古乌金仁波切著《如是》我们要清楚地了解，疑虑纯粹只是另一个念头。如果你认识它的本质，念头自然而然地消失。在你认识其本质时，念头无法停驻。所有的执着消失了，这种的了无执着自然而然地揭露了..

【丙二十 “消瘟度母”】敬礼日月广圆母，目睹犹胜普光照，诵二哈惹嘟答惹，善除恶毒温热病。第二十尊度母是“消瘟度母”，其他版本也作“山居度母”。这尊度母的身体为橙色，左手所持的盛开的莲花上面有..

1应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。所以，布施应该对应..

【丙十九 “不败王后度母”】敬礼诸天集会母，天紧那罗所依爱，威德欢悦若坚铠，灭除斗争及恶梦。第十九尊度母是“不败王后度母”，其他版本也作“消苦度母”“解厄度母”。这尊度母身体为白色，左手所持..

看看这间讲堂，我们建造讲堂，并宣称它是我们的。但蜥蜴来住在这里，老鼠与壁虎也来住在这里，我们总是驱赶它们，因为我们执着讲堂是我们的，而非老鼠或蜥蜴的。身体的疾病也是如此，我们将身体当作自己的..

【丙十八 “孔雀度母”】敬礼萨啰天海母，手中执住神兽像，诵二答热作发声，能灭诸毒尽无余。第十八尊度母是“孔雀度母”，其他版本也作“除毒度母”。孔雀度母身体为白色，左手所持的盛开的莲花上面有一..

我们为什么要用念头和情绪作为禅修的助缘？因为，念头和情绪往往是我们制造问题的根源，即使我们有能力以五种感官所接收到的讯息作为禅修的助缘，但我们那“疯猴子”一般的心意识，还是不断在说话、创造故..

要将六道轮回的本质，都视为是痛苦，而从心中生起“想要脱离六道轮回”的出离之心。针对此点，我们应思维到“何谓真实快乐？”所谓“真实的快乐”，是一种自由、独立自主的快乐，但在轮回中的快乐都需关待..

我们最需要的开示，就是能够增强、启发我们修行的教授，获得高深的教法固然很好，但却遥不可及。选择你能够真正了解吸收的修行方法做为开始，藉此建立出离心，培养慈悲心。当你从这个修行之中获得坚定的信..

无上瑜伽尤其是阿底瑜伽里，没有其他的要求，就是要将上师视为法身佛。从自性清净的角度而言，上师确实是佛，法身佛指他的自性，自性肯定是佛，与自己的自性是无二无别的。有首歌里唱“您是离我最近的佛陀..

意识是什么意思？意识，八识之一，依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。意识层面包括眼、耳、鼻、舌、身、意六识。在认识能力上，前五识为现量（直觉），其所..

【丙六 “怖畏度母”】敬礼释梵火天母，风神自在众聚集，部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。第六尊度母是“怖畏度母”，其他版本也作“三界度母”，是所有世间神都恭恭敬敬顶礼的度母。“怖畏度母”呈现的..

有大恶业就有大的对治力，要具备大的对治力，中间还需要有各种因和缘和合在一起才能成办。具有大悲心的上师，就是我们第一个重要的解脱之因，从释迦牟尼佛，到噶举上师，都是具备大悲心的，总是眷顾着我们..

【丙五 “作明佛母”】敬礼嘟答惹吽字，声爱方所遍虚空，运足遍履七世界，悉能钩召尽无余。第五尊是“作明佛母”。作明佛母能够镇压一切世间邪恶、降伏三界。她是兼具怀柔和调伏性德的度母，带一点忿怒相..

【丙四 “如来顶髻母”】敬礼如来顶髻母，最胜能满无边行，得到彼岸尽无余，盛世佛子极所爱。第四尊度母是“如来顶髻母”，即“顶髻尊胜佛母”，因为是在一切如来的顶髻中化现出来，所以叫如来顶髻母。一..

信佛都要还债了，不要退善心《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解我们修道建立信心之后，学佛有种种困扰，使你丧失信心。有些初信佛的人好像很不顺。天天求地藏菩萨、求观音菩萨，乃至于大菩萨都求到了，还是..

【丙三 “赐福度母”】敬礼紫磨金色母，妙莲花手胜庄严，施勤苦行寂灭者，忍辱禅定行境母。第三尊是“赐福度母”，其他版本也作“金颜度母”，身体颜色是黄色带青光，就像瞻部河里面的金子稍稍带点青色一..

问：最殊胜、最无上的积累资粮的方法是什么？索达吉堪布：有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上..

【丙二 “妙音天母”】敬礼秋宵朗月母，普遍圆满无垢面，如千星宿俱时聚，殊胜威光超于彼。第二尊度母是“妙音天母”，又作“妙音天女”，其他版本也作“勇猛白度母”“月色度母”等。她的身体是白色的，..

上师知三次呼唤“上师知”的对象及含义分别是什么？问：法本中的“喇嘛牵”是什么意思？答：法本中的“喇嘛牵”是“上师，您遍知！”的意思。“喇嘛”是“上师”，“牵”是“知道”。问：三次呼唤“上师知..