我们念佛也好，修行也好，不单单看环境和表面上的功夫，要做心地上的相应，把心地了解了，学佛就方便了。释迦牟尼佛到忉利天讲《地藏经》干什么？报恩。所谓的知恩报恩，饮水思源。水有源头，树有根，第一..

宽运法师开示：情关难过．欲界难出佛陀告诉我们：「爱不重，不生娑婆。」又称我们人类是「有情众生」，可知人是有情感、有情爱的生命，也就是说，「爱」，是生命的根源。然而，这世间的「爱」究竟是怎么样..

有一天，有一位婆婆很生气地去向广钦老和尚告状，说自己的媳妇多坏、多不听她的话。老和尚只问她说：“你如果肚子痛，有没有办法叫自己不痛啊?你如果拉肚子，能不能教自己不拉呢?”那一位婆婆回答说：“没..

众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。普贤菩萨十大愿王中的第五大愿——“随喜功德”，乃至于做一点小事，看见什么都随喜一下。这个世界虽然说怎么坏，我看好事还..

然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日..

经常去寺院的朋友，一般会知道佛教有许多护法，一进寺院天王殿，除了大家熟知的弥勒菩萨端坐殿内，后面还有站立着身穿甲胄手持金刚杵的韦驮菩萨。今天农历六月初三，恭逢韦驮菩萨圣诞。贤劫最后一尊佛《悲..

哪个人没有家族、哪个人没有眷属？谁不爱护自己的眷属、爱护自己的家族？释迦牟尼佛也不例外。以佛的神力，以佛的那些大弟子、那些大阿罗汉的神力，当琉璃大王杀释迦种族的时候，释迦牟尼佛知道这是宿业所..

净土法门，理极高深，事甚简易。由吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛之净土法门，以真信切愿念阿弥陀佛名号，求..

【威仪】僧团讲究「三千威仪，八万细行」，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。身语意..

灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简..

智者大师，又名智顗，他母亲徐氏夫人怀孕时，梦吞白鼠。卜者说：“白鼠者，他所化也。”梁武帝大同四年，大师诞生，左右邻舍都看到红光如火一般罩盖了陈家，以为是益阳侯家里失火了，大家赶去看时，并没有..

《明史·太祖本纪》里记载“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁......孤无所依，乃入皇觉寺为僧”说的是明太祖朱元璋曾在大饥荒时出家为僧的事在历史上那些战乱和灾疫时期佛寺的确承担过..

此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则..

云门丈室，两女士见了源公就拜。师问：“来做什么？”女士：“来皈依。”师问：“皈依谁？”女士：“佛法僧。”源公：“我这里没有佛法。”女士默然。源公：“来，受三皈依……”..

人在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，..

祖师的智慧与境界，确实了不起。人本来是佛，为什么不肯承认？想一想，我们与佛有什么不同呢?佛有眼耳鼻舌身意，我们也有眼耳鼻舌身意，不差一点，一切众生皆有如来智慧德性，每个人都有思想，但我们的思..

每于月之十五，大家齐集，念佛一日。随便讲演净土法门之宗旨，俾修持者，彻了于心，不至口说求生西方，心仍忆想此界。致使垂成之功，亏于误会，冀出生死，仍堕轮回也。又复详示因果，备陈罪福。凡入社者，..

各人有各人的修行方法，有时候修行是依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是修行的初步，并不是我们拜了忏，就是修行。当然也算修行，因为你得要先消业障。业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。现在我们..

郁郁香烟薰梵刹重重花雨赏精神禅关一所光明幢结夏安居究上乘为谨遵佛制，严净毗尼，恪守正法，利乐有情。2020年5月7日（农历四月十五），全国各大寺院慈悲爱物、居静养心、谨遵佛制，依律如法举行结夏安居..

净土法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名体味性，固与深不可测处，无二无别。自世..