中国社会科学出版社2020.09法称《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究王俊淇本书是对法称《正理滴论》与法上注的译注与研究。《正理滴论》是法称所作的入门纲要书，由直接知觉、为自推理、为他推理..

简介生命的意义不能自然呈现，无法“自明”；爱也需要学习、投入，需要合适、知止。因此，意义在智慧的观照下才能彰显，慈悲在智慧的圆融下才能获得真正的意义。任何存在的关系离开智慧，皆是执的表达方式..

商务印书馆2020.10中国汉传佛教礼仪（增订版）圣凯本书从整理汉传佛教盛行的礼仪入手，考察每一种礼仪的来源、发展过程及现在的流行情况；详细介绍了中国汉传佛教的忏法、汉传佛教寺院的日常行事、汉传佛..

在下面的报告中，我想用西方现象学的观点讨论一个曾被中国的唯识宗研究过的问题。大家知道，中国的唯识宗来源于印度。我认为，不同文化区域中的哲学可以围绕着共同的哲学问题进行比较和融合。我们人不但能..

发现佛教生活世界中的行动主体——《佛教观念史与社会史研究丛书》总序圣凯编辑《佛教观念史与社会研究丛书》，源于国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”的研究尝试。由于“社会生活史”方法的..

欧洲人翻译整本的佛经，有历史可考的，应当从十七世纪末算起。法王路易十四在一六八七年到一六八八年间曾派拉·洛贝尔（SimondeLaLoubere）出使暹罗（今之泰国）。返国后，拉·洛贝尔在一六九一年刊行了一..

那体慧（JanNattier），曾任美同印第安纳大学宗教研究系副教授、日本创价大学国际佛教学高等研究所（IRIAB)教授。她在早期汉语佛教文献研究领域成果丰硕，但汉语佛教研究界对其研究成果不甚了解。此次借选..

（本文在写作和修改过程中，赵鼎新老师给予了许多宝贵建议。ChrisBrown、冯仕政和汲喆的意见使本文得以避免不少疏失之处。本文并得益于2012年中国政治社会学讲习班参与者的批评和建议。在此一并致谢。当然..

唯识学派的种子说——从真如所缘缘种子到无漏种子吉村诚[付记]此文是拙文《唯识学派中关于种子说的解释——从真如所缘缘种子到无漏种子》（《印度学佛教学研究》55—1，2005年）的增补改定。（原载于《驹..

宗教因素在中国人社会生活的主要方面均具有重要地位。但是在中国社会中，宗教不那么明显甚至难以被人观察到，不像在许多其他文化传统中（如欧洲或是阿拉伯文化）宗教是作为一种独立的因素存在的。作为一个..

本书是西方学者(也包括中国学者)首次全面探讨古代中国之信仰观念及体系的一部巨着；同时，也是首次真切反映了这方面真相的一部书。它既注重引据中国古籍经典文本，又以丰富而生动的田野调查资料给予有效佐..

作者叔本华｜慧田哲学编节选自《叔本华说欲望与幸福》华中科技大学出版社2012虽然我们对印度文献的涉猎很有限，所得的知识并不完整，但就现在我们所能了解的是，印度人的道德观在吠陀经、圣诗、神话、格言..

佛教在西方的接受弗里德里克·勒努瓦|着陆象淦|译导论佛教在西方真正为人所了解还只有150多年。尽管自13世纪以来，中世纪和文艺复兴时代的旅行家和传教士们同当地的佛教传统有过许多接触，但还没有揭示佛..

我与中国佛学研究方立天主持人，各位法师，各位居士，大家好！很高兴和大家做一次学术交流。我今天演讲的题目是《我与中国佛学研究》。我是从学者的角度，把佛教作为理论、作为思想、作为哲学来进行探讨，..

禅宗到底有什么意义楼宇烈今天我讲这个题目，主要是感觉到，我们现在对中国的佛教，尤其是禅宗，在理解上还有很多不够清楚的地方。中国近代的高僧太虚法师曾经讲过，中国佛教的特质在禅。他所讲的禅，就是..

《河北学刊》2019年第39卷第6期感性与知性之划界:一个唯识学的视角傅新毅认识论是哲学的基本内容之一，自笛卡尔以降，一直到胡塞尔，甚至可以说，它构成了西方哲学的基体和主体。套用康德式的表述，认识论..

方立天说“每当我看到观音、关公这些塑像，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，引发出难以名状的超越人生的遐想。”“要‘静心专一’。杂念多不容易看好书，浮躁写不出好东西，要甘于寂寞，坐冷板凳。”“我..

《佛教与中国传统哲学》是一个大题目，这里不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取一二个最带根本性的问题进行较深入的探讨，并藉此就正于方家。一、佛教影响中国传统哲学最大者是其本体论的思维模..

我行精进，忍终不悔——《佛典语言及传承》后记辛嶋静志万没想到，能在中国出版我的论文集。把过去二十年来用中外文字写成的二十篇论佛典语言及文献学的论文集在一起，题名曰《佛典语言及传承》。前一半是..

网址：http://ybh.dila.edu.tw特色：梵汉藏全文检索、版本比对、辞典对照、科判、题解、引用複製简介：汉译佛典是中国人可以滋养人类精神文明的文化遗产。在诸多汉译佛典中，《瑜伽师地论》记载着瑜伽师（..