不履邪径。脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。从这句到当立三百善，是太上劝人作善..

《净修捷要报恩谈》之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷..

若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚..

凡人有过。大则夺纪。小则夺算。此总说诸神，既严察人的过恶了，便定他哪个过大，哪个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到削除寿命的时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁..

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所言培植功德，当以开人知识者为第一。现今增广文钞已经排完，尚未结收。令弟若肯任若干，自己施送。俾一切阅者知往生净土之所以然，以此功德，为其父作往生之券，加以至诚，必可如愿。是为最有利益真实功..

人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎[1]。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力，执持佛号，决志求生西方。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否..

吉庆避之。作恶的人，凡吉的化作凶了，庆的变作祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。【故事】从前有位读书人叫王生，生性奸诈邪恶，做事违背天理。当他参加秋试，因文章颇好，房师（科举时代，举子称其荐卷房官..

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善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟姐妹妯娌儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含..

◎梦东禅师遗集序彻悟语录，洵[1]为净宗最要开示。倘在蕅益老人前，决定选入十要。然具法眼者，肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士，于嘉庆二十四年，择要节略，名彻悟禅师遗稿，刊布南方。同治七年，杭..

彻悟大师（公元1741-1810年），讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山..

刑祸随之。作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。【故事】汉朝的梁统，乞请朝廷加重刑罚，而朝廷不准。后来梁统梦到神明对他说：“虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴府已经记录你的罪过。你现..

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教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行[1]。以身为教，以德为范。如镕金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。近世人情，多不知此。故一班..

算减则贫耗。多逢忧患。耗，音好，去声。作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦耗散，灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。【故事】从前奉符（今山东泰安县）的县令钱若愚，为人阴险狡诈，善于隐瞒固执。他在早..

汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕[1]，和乐且耽[2]。宜[3]尔室家，乐尔妻孥[4]。子曰：父母其顺矣乎。盖言..

善恶之报。如影随形。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。【故事】清朝崇明岛（在长江入海口）的黄永爵，有..

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诸佛以八苦[1]为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观[2]。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲[3]之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提[4]苦事甚多，..