傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。建安四年五月八日生,少未读书,常与乡里人等网鱼。每得到鱼时,却又以竹笼盛之,沉入深水中,且祝曰:“欲去者去,愿止者止。”因此别人都说他愚..
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莲池大师:事怕有心人
高峰自叙悟由,而曰:“不信有这般奇特事,事怕有心人故也。”此语彼所自证,真实不虚,学道人所宜谛信。且何名有心?世间一技一艺,其始学不胜其难,似万不可成者,因置不学,则终无成矣。故最初贵有决定..
憨山大师:妄念纷纭只是一念
与鲍中素仪部承示近来做工夫,于本地渐有入处,欲得秘密一语,以为捷径。原夫此事本来无密不密,但在当人一念上做。即看话头一著,亦是不得已而用之。但要一识破日用现前知觉之心,尽是妄想用事。纵有道理..
从马斯洛(Maslow)的需求层次理论看药师佛的十二大愿
药师佛与十二药叉大将马斯洛的需求金字塔(Maslow’sHierarchyofNeeds)药师琉璃光如来的十二大愿,是为了建设一个琉璃净土。本文将先详解十二大愿内容,进而以马斯洛(Maslow)的需求层次理论(Hierarchy..
来果老和尚禅七开示:躲在“念佛是谁”里,任他阎王老子本事再大,亦不能奈你何!
十一月十七开示(五七第四日)生前的事,各人都知道,都相信;生后的事,甚么人都不知道,不相信。因为生前的事,都亲自眼见,不能不相信;生后的事,因为未见到,所以不相信。你们以为:‘这个肉壳子的我..
憨山大师:放下一着,最为入道要说
知老居士,为己躬下一着,决志甚急。此念生死事大,当急时也。但参究工夫,一向都说,提公案话头,若大慧禅师极力主张,是知从前禅门悟心者,皆从提话头工夫做出。但于中用心,有多不同。今时说提话头更错..
莲池大师:来生
(一)今生持戒修福之僧,若心地未明,愿力轻微,又不求净土,是人来生多感富贵之报,亦多为富贵所迷,或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世,亲见一僧结茅北峰之阴,十年颇著清修,一时善信敬..
虚云老和尚:认清客尘,顿断见思二惑
上海玉佛寺禅七开示次七第三日正月十八日(1953年3月3日)今天第二七的三天又过去了,功夫做纯熟了的人动静之中,都有把握,有什么心去分别他一七、二七、三天、两天呢?但是初发心的人,总要努力精进,莫..
虚云老和尚: 识得平常心,一切处都是道
云居山方便开示五月十七日(1955年7月6日)昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖。”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知。知..
虚云老和尚:修行要发坚固心和长远心
修行一法,易则容易,难则实难。易者,只要你放得下,信得实,发坚固心和长远心,就可成功。难者,就是你我怕吃苦,要图安乐,不知世间上的一切有为法,尚且要经过一番学习,才能成功,何况我们要学圣贤,..
虚云老和尚: 道向己求,莫从他觅
云居山方便开示四月二十一日(1955年6月11日)佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿僧祗劫的时期,才能成功。独禅门修证很快,可以“不历僧祇获法身”。两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真..
虚云老和尚:生生若能不退,佛阶决定可期
上海玉佛寺禅七开示初七第二日正月初十日(1953年2月23日)打七这一法是克期取证最好的一法,古来的人根器敏利,对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐,至清朝雍正年间,这一法更大兴。雍正帝在皇宫里也时..
佛源老和尚:一天到晚坐在那里什么也不干叫修行?
▲云居山老照片现在很多人要求出家,实际上是糊糊涂涂的,出家为什么也不知道,只知出家修行呀,怎样修,一天到晚坐在那里什么也不干叫修行?过去的祖师到山上去修行,如马祖坐在磨镜台上盘起腿子来观心,..
揭开讹传千年的“三净肉”真相
提要:《楞伽经》:大慧,凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀生同罪。何为“三净肉”,三净肉即三种清净的肉:一、不见,我眼不见它被杀时的情景;二、不闻,我耳不听它被杀时哀叫的声..
虚云老和尚:不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?
上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日(1953年2月25日)我们用功的法子,就是单举一句话头,昼夜六时,如流水一般,不要令它间断,要灵明不昧,了了常知,一切凡情圣解,一刀两断。古云:“学道犹如守..
憨山大师:退步者,乃休心断妄之最上工夫
示钟衡颕(节选)夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言“为善降之百祥,为不善降之百殃”,是以安命定志为诫。故曰“不知命无以为君子”。圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道..
虚云老和尚:修行用功,贵在一心
上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日(1953年2月25日)七天的辰光已去了四天,诸位都很用功。有的作些诗偈,到我那里来问,这也很难得。但是你们这样的用功,把前两天说的都忘却了。昨晚说“修行无别..
来果禅师:用功如何站得长?
十一月初九开示(四七第三日)每每有人说:“用功站不长,对于‘念佛是谁’提也会提,疑情也会起,得力与不得力都清楚,就是站不长。”这句话,讲的人很多;要知道它的原因,恐怕不容易知道。再则,站不长..
虚云老和尚:谈空者,乃破众生之有见;说有者,乃破众生之空见
复黄元秀居士函其一(一九五一年)惠函诵悉。仁者对般若、禅定两度所会之理,全是依文解义,未得正解。若就教理而谈,虽三藏十二部经典,汗牛充栋,不出空有性相两宗之学。性宗谈空,相宗说有,岂非矛盾耶..
虚云老和尚谈静坐法要
虚云老人在《复星洲卓义成居士》中,谈到关于静坐的法要,恭录如下:承问关于静坐之事,云亦是门外汉,今本同舟共济精神,略伸管见如下。(一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要,则在于..