在《法华经》里，诸佛就曾三变土田，把娑婆世界变成庄严清淨的世界;这就是不可思议的境界。我们这个娑婆世界是五浊恶世，我们看这个世界是有泥、有土；但在诸佛份上看来，都是黄金为地的地方。这是因为我..

生而为人，每一个人都有自己的福报；有的人福报深厚，生而富贵，一生功名利禄，前程顺达；有的人福报浅薄，贫穷困苦，命运曲折坎坷，这就是福报的不同。何为福报?福报是过去生和今生善行的因果，所谓善有..

“复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即..

我们人在往昔所造的业，有善有恶，善恶夹杂不清，所以有时生了善心，可是有时又生了恶念。一念善，就「诸恶莫作，众善奉行。」但起了恶念，就想「诸恶皆作，众善不行。」因为从无量劫以来，就是这样善善恶..

心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听这下雨，也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢!所谓‘水流风动演摩诃’，水流..

问：我见很多人相遇都不会笑，不能够和颜悦色。(四十九)答：我们应“愿学弥勒常喜禅”。对人和颜悦色，笑脸相迎。常常欢喜在脸，那是一种境界。也可以说是一种禅定。在经书中经常讲到佛祖在说法时的表情都..

禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下：有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪..

“善用其心”这句话是文殊师利菩萨教授的，出自《大方广佛华严经》卷六。在一切法、一切行为当中，能符合佛所教授的标准就要去做——与其说这杯水是热的，毋宁喝一喝，看看究竟是冷是热。 说念佛能生极乐..

修道人，好像眼睛那样的清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想法子把它拿掉。否则，身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么?就是‘贪心’。有了贪心，事事起变化。本来是清..

“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢?这有两..

生活就是修行的过程，我们真有智慧了，无论做什么都能消业积福。我们都一定要知道：我所得到的一切，都是上师三宝的恩赐；我的一切都应该成为上师三宝承办利益众生的工具。当我们能这样时时忆念上师三宝的..

我们如果修行念佛法门，奉行净业三福，但为世间的尘劳业缘所夺，不能专注在念佛法门上，这是我们的业障。这个业障实际上你是可以突破的，就看你的发心，就看你的立志。如果能够立志在净土法门上，哪怕你就..

《地藏经》上讲，念地藏王菩萨圣号的时候，周围眷属，方圆几十由旬里都能够随着你得到善报。如果地球上念的人多，地球灾难就没有了;相反的，这个地球念的人不多，灾难也特别多。我每次讲经都要提一提，我..

不管是念佛法门也好，乃至读诵大乘也好，禅定也好，随便修行哪一法，你得产生力用，有力用你才能降伏魔障。往外修是利生，往内修是利自己。例如生起一些烦恼，就用你的观想力、用你的修习力，把那个烦恼降..

行法布施的时候决定不能著名，有许多人是为名，财布施他要名，法布施也要名，无论干什么，没有名他就不干。有些人为利，对我没有好处、没有利益的，我就不干，这就是执著在名闻利养上。养就是我们今天讲的..

那各位你要，修行要改变你的心，过去你可能会恨人，批评别人，这个你要改，这个你要改，你现在只有一个想法，希望别人好，希望对方快乐，你要去碰那老和尚，老和尚就是，老和尚从来不会抱怨，健康吗?多念..

“学吃亏”这三个字，我体验了很久，现在有一点心得。我觉得“吃亏”这个道理非常好，我现在很喜欢吃亏，我很希望我付出很多，但是我得到很少，我觉得这个对我非常好。刚开始对于这样的遭遇不是很满意，但..

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人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦..

你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个“南无阿弥陀佛”。这一句佛号，也就是参禅;你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭..