佛学中的三世因果强调的是因缘，因指发展过程的内在因素，缘指发展过程中的外在条件。做了好事或着坏事没有得到相应的报应，那就是外在条件还尚未满足，条件成熟之时，报应即会到来!在六道轮回中，犯下了..

第一：菩萨看到这个有情，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：第一个，他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲..

缘起因为此念佛法门出自《楞严经》，在讲述法门前，我们先了解一下菩萨说法的原因。在前几卷经文中，佛陀告诉弟子众生受苦的原因在于不明真妄，因而在说明真妄差别后，便请二十五位大菩萨分享离妄的方法。..

观世音菩萨名号的由来观世音菩萨，梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文翻译鸠摩罗什大师旧译为“观世音”，玄奘大师新译为“观自在”，在中国略称为“观音”。“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称..

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修福业，首先应该从供养诸佛开始若有自修众福业供养诸佛无央数于佛功德常愿求是此光明所开觉若有自修众福业：前面的几句偈颂是说，往昔有四种宿缘和佛在一起修行，就能见着佛所放的光明。现在这四句偈文是..

一、煞有介事型张口闭口，便是顶礼某大德；对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是：今天放了十只鸟菩萨，十条鱼菩萨……但是，无论是谁一旦说了几句他不爱听的话，脸马上沉下来了，心情不好时，别说顶..

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象，《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然..

佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的;我所证悟的真如实相，..

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经，读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如..

能不能往生极乐世界，关键不是看你吃不吃素，关键看你是不是真信切愿求生净土，真相信有阿弥陀佛、有极乐世界，阿弥陀佛能来接引我们，这是他的本愿，我有分往生，你相信这个。真发愿放下娑婆世界的一切，..

在这个人世间，渴望与美好相遇是每个人心中的愿望，神圣的三宝殿堂承载了太多人们对于幸福生活的期许，燃香供佛、合十顶礼，人们在佛前许下心愿，他们相信慈悲的佛菩萨会让他们心想事成，如愿以偿。其实，..

觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结..

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信众：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？大安法师：什么叫“真信切愿”？一定是从自..

闭关，又称掩关，这名词和风气，在印度并没有，在中国也一直到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。因此可说，大修行人不一定要闭关；相反的，闭关者也不一定是大修行人。闭关可能是渊源于..

我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己；我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来..

释迦牟尼佛一代教法的抉择，称名念佛便是所有方法之中，所有方便之中的第一方便。何以故？略提四点：第一“本愿行故”。念佛本身是弥陀本愿之行，是弥陀本愿所选择之方法。其他所有的法门，诸善万行、三学..

作者丨圣玄法师《妙法莲华经》里，观世音菩萨“救七难、离三毒、应二求”的功德深入人心，人们对“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”有着天然的亲近感。记得母亲常说，我出世的时候，奶奶就跪在医院的走廊上，..

问：您如何看待持咒与念佛的关系？答：持咒也好，念佛也罢，都是一种方便法门，是用来炼众生心的。就像之前讲的老太婆持咒的故事一样，为什么念对了却没有了之前的异象了呢？难道对的是错的，错的是对的？..