作者：太桥旦曾堪布​第三要 转恶缘为菩提道用第三要根本颂​报应皆归一，于众修大恩。迷境观四身，空护为最上，四行胜方便，所遇修道用。​一、罪满情器时，恶缘成觉道​对于真..

作者：太桥旦曾堪布​2.为促忆念彼，诸威仪持颂​为了时刻不忘“自他交换”的修持，《修心七要》还教给我们一个技巧——在行、住、坐、卧任何时候，在不影响他人的前提下，可以高声念诵“自他交..

作者：太桥旦曾堪布​（四）下座后的修持方法​前面介绍的“自他交换呼吸法”比较侧重于上座时的修持。那么，在下座以后的日常生活中，我们又该如何保持自他交换的观念，努力生起世俗菩提心呢？..

作者：太桥旦曾堪布​2.彼二乘风息——自他交换的呼吸修持法​为了对“自他交换”生起更清晰、更深刻地体证，《修心七要》教给我们一种殊胜的窍诀——通过呼吸的方式来修习自他交换，这就是“彼..

文：太桥旦曾堪布​从无始轮回以来，我们已经养成了根深蒂固的违背真理实相的习惯，我们以无常为常，以不净为净、以苦为乐、以无我为我。为了推翻这四种颠倒的观念，佛法教导我们各种观修的法门。..

文：太桥旦曾堪布​“观察他人的缺点”几乎是每个人与生俱来的习惯，我们从来没觉得这个习惯有什么不对，而佛法为我们指出：​对于凡夫来说，会看到他人的缺点，是因为我们自己的心被污染了；对..

文：太桥旦曾堪布​我们持咒的时候，姿势一定要正确，能够双盘是最好的，不能双盘也没关系,散盘、单盘都可以，尽量坐直一点，身体的每个部分都放松。如果持咒的时间短，就保持这样的姿势；如果持咒的..

文：太桥旦曾堪布​常常有人问我：“怎样把佛法融入生活，在生活中修行？”​佛法融入生活的首要条件是什么？在生活中修行的标准是什么？就是做一个好人。在生活中修行，首先离不开做人的道理，..

文：太桥旦曾堪布​很多人对打坐感兴趣，问我：怎么打坐？打坐的姿势是什么？打坐时到底要想什么？打坐时有杂念怎么办？我回答说：打坐时对身体和心理都有要求，初学者可以试试下面的建议。​首..

文：太桥旦曾堪布​如何修持菩提心，怎么做到不伤害任何一个众生，我讲过很多很多，包括《修心七要》、《修心八颂》等讲的都是这个问题。今天再给大家补充一点吧，那就是：不伤害众生，就从自己的父..

文：太桥旦曾堪布佛法认为，生命可以分为三个阶段：一个是纯粹利己的，这就是我们凡夫的阶段；还有一个是既利己又利他的，是菩萨的阶段；最后一个，是纯粹利他的，是佛的阶段。凡夫的所思所想都是为了利己..

文：太桥旦曾堪布​我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。​八种心识协同运作..

文：太桥旦曾堪布​当今时代，信仰佛教的人越来越多，这是非常吉祥的瑞相。但很可惜的是：很多佛教徒并不了解什么是真正的佛法，对于什么是“佛”，未能建立起正确的认知，只是为了健康、财富等世俗..

文：太桥旦曾堪布右边的“弗”​“佛”字的右边是“弗”，由联接的三横和一撇一竖组成，其内涵也极为丰富和深刻的，我觉得可以从三个角度去理解。​1、轮回的角度​站在轮回的角度看，“弗..

文：太桥旦曾堪布能遇到《修心八颂》，是我们“百千万劫难遭遇”的幸运。往昔的无数凡夫，都通过修持《修心八颂》，生起了菩提心，获得了伟大的成就。只要我们奉行这部法宝，在不久的将来也会成为菩萨，这..

文：太桥旦曾堪布​第一颂愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。​愿我以胜如意宝饶益他众之意乐​菩提心的对境是什么？是众生。没有众生，菩提心绝不可能生..

文：太桥旦曾堪布​第二颂愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。​这一颂的大意是说，在工作、生活和修行中，任何时候我们都要保持低调、真诚和热情。愿我交往何人..

文：太桥旦曾堪布​第三颂愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。​愿我恒常观自心烦恼妄念初生时​这一颂首先强调“恒常”二字。也就是说，在行住坐卧任何时..

作者：太桥旦曾堪布​第四颂愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。​上一颂讲的是断除烦恼，属于内在的障碍。我们首先要破除内在障碍，做一个不受烦恼影响的人，这..

作者：太桥旦曾堪布第五颂愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。​这一颂是《修心八颂》中最殊胜、最具窍决性的一颂，同时也是最难做到的一颂。​1、释义——世间..