现见真实义后，就犹如手中持有如意宝一样，对一切诸法就能获得自在。如果真正已经通达了一切诸法的本性，那讲说显宗和密宗都没有任何困难。我们若见到了本性，这时一定就会法喜充满。如果断除了分别念，一..

了悟空性是上师最主要的特质，了悟空性同时代表他们具有慈悲心和无畏之心。除此之外，如果他刚好是你的金刚上师，那么他们还要博学多闻、持守戒律、仁慈为怀。必须领受来自不间断传承的所有必要教导并据此..

梦参老和尚曾经讲一个真实的故事，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这..

现在很多学佛人，对加持的理解有误，识加持为保佑，以为自己的命运全由佛菩萨掌控，个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养，就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误，令得加持，略释加持之意。加持力的获..

法王如意宝生前最提倡的，就是念诵文殊心咒“嗡阿惹巴札那德”。自20世纪80年代以来，几乎所有法王的僧俗弟子都发愿念文殊心咒一亿遍。最近，喇荣全体僧众将闭关念修文殊心咒100万遍。我自己也发愿，要在..

问：佛法讲不杀生，请问对蚊蝇等小虫如何处理？法师答：这是很严肃的问题。佛不但教我们爱护一切动物，连植物都要爱护。植物也有生命，所以清净比丘不踏青草。草长得活泼，你从上面走过，对它也是侮辱，也..

无论我们做做任何事，都要这样发心——不论你织布，还是做衣服，随便你做哪一个工作，你心里想：“我所织出的布匹呀，让人人欢喜，让人人都有衣服穿。”衣服是御寒的、保温的、保护皮肤的，如果你心里常时..

普贤菩萨又跟善财童子讲：“善男子，如前供养无量功德。”如前供养，就是那些物质供养。做物质供养也是功德无量。“比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻..

曾经积累过福德而又愿意布施的人，他的财富就会像暴雨一样不断涌来。如果没有福泽，只知辛勤积累财富的人，应当思维所积之财由谁来享受？往昔行持布施等善法而积累福德的人，如果继续行善，上供三宝下施贫..

世间事业的成功是宿世修行、集聚福报得来的，还是今生努力奋斗得来的？世间事业的成功既是修行得来的，也是努力奋斗得来的。你把修行得来的和努力奋斗得来的，这两者割裂开来是不正确的。在佛教中所说的修..

如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。当森林起火，狂风吹来绝..

不追随过去，不迎接未来，不执着现在的时候，就会有一种状态，那就是本具的状态、当初的状态，你要认识它。你认识到了，就见性了。保持住那种本具的状态，自然就有光明了。大圆满法里也有这样的窍决，非常..

“何人表里为一致，所发誓愿极坚固”：表里如一的人，当面和背后是一致的，心和口是一致的。这样的人所发的誓愿极其坚固，丝毫不动摇。我经常说，愿力不可思议。若是能发愿，就有力量了，但所发的愿一定要..

这个很容易的，如果我们接受佛教的这些道理的话，那佛教确实是非常鼓励人的，佛教特别强调自信、自强、自立，这些佛教里面都讲得特别清楚。然后佛教就讲，我们每一个人的内心是没有问题的，本质是非常好的..

在前面讲过，要以正知正念守持心。做任何事情的时候，心都要专注，都要如理如法。在这里讲，我们跟别人交谈的时候，说话要契合对方的心意，值得信任，要真心实意。这样说话，语言就有力量。我们经常讲，所..

最殊胜的法布施是辗转法轮。我们成佛以后，可以辗转法轮，可以有属于自己的教法。在我们的教法当中可以饶益、成就很多众生。很多众生都能够成就佛果，这样更好。我们现在发心学法修行，将来成佛以后，就要..

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下..

放逸的享受毫无意义，要多做一些供养、布施现在有些人只管追求享受，想尽一切办法让自己快乐，越舒服越好。其不知享受是在消耗福报。若是没有窍诀，就不会在享受的同时积累善根。相反，若能做供养或者转念..

人家之所以有钱、有权、有这样的富足等等，那是因为他前世或今生都做了很好的福德。但是人就是烦恼粗重，所以说不能正确地看。正因为如此，世间所有的财富，先为了获得而百般辛苦，想尽一切办法；最后拥有..

有愿必成，这个世界这么大，到处我们都可以圆满一个善心，虽然我们没办法救全部的动物，但是我们的心是像月亮的全部，好不好?所以，每天各位都要观想，当你在念佛、诵经、持咒，你要用一个圆满的心，关心..