藕益大师：什么是多善根福德？唯以信愿执持名号。则一一声悉具多善根福德。散心称名。福善亦不可量。况一心不乱哉。故使感应道交。文成印坏。弥陀圣眾。不来而来。亲垂接引。行人心识。不往而往。托质宝莲..

藕益大师：什么叫四念处、四正勤、四如意足？所谓四念处。一身念处。二受念处。叁心念处。四法念处。四正勤。一已生恶法令断。二未生恶法不令生。叁未生善法令生。四已生善法令增长。四如意足。一欲如意足..

要感恩生活对每个人而言，幸福的感受不尽相同，对于一个饥饿的人来说：幸福是一块面包；对于一个山里的孩子来说：幸福是能坐在教室里学知识；对于我们很多人来说，幸福又是什么呢？其实我们多数人都是幸福..

行善得福，造恶惹祸清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，..

西藏迎接吉祥天母节11月27日，即藏历10月14日，在拉萨市大昭寺内供奉的娃面吉祥天母塑像被迎请到大昭寺千佛廊内，为即将到来的藏历15日“白莱日追”(意为祭供吉祥天母的节日)做准备。西藏民间传说大昭寺内..

藕益大师：信愿持名以為一乘真因唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中（行经）第一方便。了义中（教经）无上了义。圆顿中（理经）最极圆顿。故云清珠投..

行善积德改变相貌《三命通会》有一个故事，宋代有个人叫尹洙，顶骨凹陷，眼睛无神，牙垠露出，山根塌陷，按理应该贫贱短命。后听一个名叫蔡襄的相士劝告，多积阴德，还周济了很多灾民。忽然一天晚上浑身发..

黄念祖：往生全凭信愿往生全凭信愿，不念问题是没愿，有愿怎么会不念?世间事情一干扰便没佛法了，这哪里谈得上愿?想长生还是留恋娑婆，就不是愿。有的人认识不到这点，要认清，之后忏悔，改正，这才行。愿..

莫念过去《胜妙独处偈》的开头一句是“慎莫念过去”。“念过去”的意思是为已经发生和消失的事物而懊丧。过去美好的事物消失了，现在已无从追寻，我们为此而懊丧。佛陀对这一句偈子是这样解释的：“有人作..

药师琉璃光如来本愿功德经回向愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○(称自己名或他人名)本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。愿以此..

莲池大师答：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云“不退堕”耶？问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云“不退堕”耶？莲池大师答：将谓精进乃能不退堕，非精进即是不退堕耶？辩此有二：一者，亦..

药师山·紫虚居士：转识成智的真义是什么？转识成智的真义是什么？智或识皆有其功用与相状，例如妙观察智或第六识，其功用为判别了知，而其相状为智相或识相(各种名相符号之类)。当众生发生时，由「无明」..

莲池大师答：迦叶身光，映蔽余光，使不现故，名曰“饮光”。何故云“色”？问：迦叶身光，映蔽余光，使不现故，名曰“饮光”。何故云“色”？若吞余色，应云“饮色”。何况色不可吞。以色对光，逾明显故。..

莲池大师：愚之愚愚之愚世人以不识字、不解事为愚，此诚愚也，非愚之愚也。读尽五车书，无字不晓；收尽万般巧，无事不能；乃至谈玄说禅，靡不通贯。而究其真实处，颠倒迷惑，反见笑于向之所谓愚者，非愚中..

莲池大师答：《妙宗》云：“教教四门，门门四悉。”今何以四悉为门？问：《妙宗》云：“教教四门，门门四悉。”今何以四悉为门？莲池大师答：凡能引人入道者，皆可言门，四悉亦门也。《妙宗》意谓教教各有..

药师咒水真实不虚我是前几天才开始念药师咒的，前两天右肺特别疼痛，听说药师咒水的功效，就跟着做了药师咒水，喝了两次右肺就完全不痛了。真是万分感谢药师佛的慈悲。南无药师琉璃光如来。南无药师琉璃光..

自己的观音一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进庙里，才发现观音像前己有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。“你是观音吗?”“是。”那人答道。“那你为何还拜自己?”“..

苹果依赖于外界一切事物而存在一个小小的苹果也是真实世界的一种完整体现，它并不孤立。苹果依赖于外界一切事物而存在。这也提醒了我们，人也是每时每刻依靠外部事物的支撑而存活于世的，所以我们才能享受..

自私自利之心，是修持菩提心的最大魔障大乘佛法的核心，就是利益众生成佛的菩提心，而自私自利之心，是修持菩提心的最大魔障。虽然我们受了菩萨戒，并以佛菩萨为证人，立誓要度化利益众生，但如果凡事都先..

药师七佛供时，七如来放光图西新佛堂2015年1月11日，药师七佛供。燃100灯，敬设种种鲜花、种种水果、种种物品、种种供具。诵药师咒、药师心咒。感七如来放光，光环刚好在药师七如来周围。大众欢喜。祝愿众..