【这世间是一场迷梦在家修】念佛，不仅仅是往生西方喔！念佛有很多好处。念大悲忏，会解杀业，国家才会太平，大悲咒会拥护国家与个人，念佛来拥护国家，功德咔大喔！来这个世间，每个人都有生老病死苦，我..

在寺院过堂的居士都会看到，吃饭前大众要唱《供养偈》，奉请十方诸佛菩萨临斋，然后会有一位师父拿着小刀和小手，从供台上取少量饭粒放到斋堂门口的小台上，这个仪轨是做何用的呢？其实这是过堂时施食仪轨..

请求授三皈者，即皈依佛法僧三宝是也。皈依三宝是一个初步信仰佛教的表示，一个人是不是佛教徒，即以是否皈过三宝以为断；所以我们要做个佛教徒，首先要皈依三宝的。佛、不是创造宇宙万物之主宰，也不是赏..

念佛时如何消灭妄念？欲消灭妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想；第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。都摄六根，净念相继，..

僧团当自强，做僧人要有僧格骨气，没必为了钱讨好功德主，更没必要过份的去攀缘政府。现在很多地方为了讨好功德主，把僧人当职工一样看待、管理。若干年前我在某某寺院，那个时候挂单常住，帮常住看寺院殿..

敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，不论人非。常生惭愧心，及生忏悔心。只看好样子，不看坏样子。一句佛号，从朝至暮，从暮至朝，不令间断。或小声念，或默念，除念佛..

譬如说：三法印、四念处、一切法缘起，这是基本的，这个东西没有断呐，我们没有理解错。譬如说：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，我们是这么理解的，三法印讲这么些道理，诸行是不是无常，如果说有人说..

都摄六根，净念相继者，即随念随听之一法也。随念随听，比随息好。恐汝不善用，则但念得清清楚楚，听得清清楚楚即已。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听，不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根..

说有一类众生，他本身宿世的善根栽培减少，这个人善根少是什么意思啊？诸位知道什么叫善根少？如果你学佛法，你经常不看经典，只喜欢做慈善事业，只喜欢拜佛，你就变成善根少，你变成钝根菩萨！就是你的智..

◎所以你修什么法门，你的心态要跟这个法门相应啊！我再讲一次，忏悔的时候要修假观，你观想你业障深重，你忏悔的时候，你不能想我造了很多善业，造了善业怎么会忏悔？你不是在开玩笑，对不对？忏悔要思惟..

记数念佛，吸念六句，呼念四句，如何？心既记数，又念佛，又须想佛乎？念佛记数，为妄心难制者设。此系随便念，何论呼之与吸。念佛记数，从一至三，从四至六，从七至十，何定呼吸？汝系学炼丹运气之人，故..

我们不快乐、苦的原因在哪里？因为缺乏对“苦”的认知，对“苦”的体验不够深刻。如果对“苦”知解了、体验了，就会生起对世间苦相的信解，相信人世间是苦的、无常的、无我的，以此入心，便生厌离而起修行..

出家人专务世法，应赴经忏，贪图名闻，关心利养，佛行全缺，世行深追；至其极点，直使忘形，何止忘疲。悲乎痛哉！身居林下，心每耽忧：吃无功之饭，喝有味之茶，若不修行，债何能免？如是不辞午夜，不顾身..

最近网上传穿和服事件、供奉战犯还有等等有关日本的事件，有居士问我怎么看待？首先我猜肯定很多佛教徒说要慈悲，要包容，要谅解他们，穿和服是个人选择，给日本战犯份子写写牌位也是慈悲的一种，这些都无..

五辛在经里面也是非常严重的，吃五辛，一切善神，护持你那些善神都会离开；诵经都没有功德；持咒都不灵。就这么严重。按道理这个五辛，这经里面比这个肉的罪过是一样的，同等。你看在菩萨戒里面也是一样，..

很多净土宗的学者，会有一个严重的盲点——他完全不管业力。他说：怕啥！带业往生呗。这句话会害死你！古人对带业往生是有明确定义的，带业是带业种，你不能带现行！什么叫业种呢？就是这个业力毕竟是经过..