农历七月十五，也是佛教的盂兰盆节，这一天，各地寺院一般都会隆重举行盂兰盆法会，供佛及僧，济度六道苦难，以报父母长养慈爱之恩。盂兰盆不是什么盆，对“盂兰盆”常见的解释为：梵文音译，意思是“救倒..

势至菩萨德无疆辅弼弥陀作慈航救苦直同观自在导西不异普贤王修因遍用根尘识证果俱获圆通常摄念佛人归净土此恩永劫莫能忘2024年8月16日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞！大势至菩萨以智慧光普照一切，令..

导读：有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。依此道理慢慢去观察，会发现任..

学佛的目的总结起来有三种：追求今生的福报健康、幸福、长寿是一般人的人生理想，这可以通过调食、调睡、调身、调息、调心达到目的。还有人更进一步，追求亨通、富贵、显达，这可以通过持戒、布施、慈悲、..

对自己没有要求，或不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。由于并未希求果德，所以根本不会珍惜当下，也就任由放逸、熟溜的毛病不断..

修安忍才能了缘了债有些人在家里过得很舒服，谁都不敢惹，自己也觉得好像成了菩萨一样。其实这不是什么好事，有人惹你才好呢。以前一位老师父，他带了一个小和尚。那个小和尚很淘气，经常不听话，老师父天..

当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定感到新鲜：出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，令人如坐春风。五观堂跟我们平时的吃饭观念大不一样啊。仔细想想，诸如时下的各式宴..

文：济群法师一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多；反之，无私的人却更容易快乐..

文：慧广法师修行的根本是修心，因为主宰善恶等一切起心动念的是“心”。驾驭住狂妄的心，调控好散乱的心，约束好欲望的心才是王道。清本固源，断恶向善，改往修来，无有祸殃！修行其实就是一个颠倒自我的..

文/道证法师讲述我的两位剃度恩师，是跟随广钦老和尚修行将近二十年的比丘尼，她们时常会提起广钦老和尚种种的开示和考题。老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且还是一位天才教育家，他出考题都不必思议..

有时候一部经典甚至是一句经文就如同大海里的一座灯塔指引我们前进的方向改变我们的人生命运如僧肇大师因读《维摩诘经》而发心出家玄奘法师在西行路上因一部《心经》而克服种种障碍五祖弘忍直接以《金刚经..

“过午不食”是佛教“八关斋戒”中的一项内容。过午不食其实是一项非常科学的养生方法，其中蕴含有非常大的生命科学智慧。不过佛医堂也提醒各位师兄，如果对于气血虚弱，劳累过度的人，不一定适合过午不食..

《佛说八大人觉经》里讲，世间无常，国土危脆。前段时间的高架桥坍塌事故，刚好发生在下班高峰期，车辆川流在那条熟悉的回家路上。老父亲和老母亲在等孩子回家吃饭，妻子在等丈夫回家吃饭，孩子在等父母回..

魏正始五年（508年），洛阳来了一位中天竺的高僧，他精通三藏，能诵一亿之偈，因此不少人都向他请教：“大师，都说‘礼佛一拜，罪灭河沙’，这么大的功德，为啥俺依旧发不了财？”大师缓缓开口：“礼佛有..

文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副..

常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都听过大雄宝殿这四个字。不过，除了出家众以外，知道“大雄”是什么意思的人，可能就寥寥无几了。在佛..

红墙的晨钟暮鼓一座座山峰直通着蓝天一阵阵梵音呼唤着吉祥虔诚的朝拜者为希望祈祷不息山巅的户外者为梦想徒步天路作为世界知名的圣地五台山足以于拉萨、瓦拉纳西相媲美初兴于北魏，辉煌于唐复兴汇流于明清..

“善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。”就是父亲时时刻刻都在给孩子以快乐；母亲的悲恩，就是母亲时时刻刻都在为儿女们操心，怀胎、出生、抚育，直到长大成人，只要眼睛没有闭上，她时时刻刻都在想着..

有的人不明白，为什么做了恶事，却没有恶报。比如说生意人经营杀业，屠户，或者不正当场所，赚了很多钱。有的生意人，甚至带客户去KTV乃至不正当场所去消费。那为什么事业都还好好的。这里面，先讲个故事..

一个人的福报好比银行存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来。那福报从哪里来？听听诸位高僧的回答。玄奘大师语唐太宗福从何处来？唐太宗问玄奘..