见到佛光，你往生的愿心坚定了，你念佛不会再改动。念佛最怕的杂修，他不能专一。见到经教，想翻翻想学学；见到参禅的，喜欢禅；见到持戒的，也想穿衣持钵。好不好？好。能不能往生？不能往生。为什么？蕅益大师说得好，真正往生是要信愿持名。功夫要专一，专一就能往生；不能专一，不能往生。我们是杂修，什么法门都..

　 前天有个同学来问我，他参加这次香港受戒，戒坛师父劝他要修占察忏法，他来问我。我说，占察忏法包含在一句佛号当中，你念这句佛号，占察忏法全修了。他明白了。不能见这个就学这个，见那个学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的，不是给要求生净土人讲的，他们不想修净土，..

　　1 净土是带业往生，真正念佛功夫就在最后一念。平常我们念佛，像打仗一样，平常是训练，往生是上战场，真正念佛功夫就在最后一念。　　2 念佛人最后一念有把握、有保证，走得痛快、走得轻松，没有痛苦，走得非常潇洒，全在平常用功。　　3 在日常生活当中，我们起心动念，无论是善念恶念、净念染念，只要念头起来，立..

　　1、“有为法”是六道众生，小乘圣者所见的;“无为法”是大彻大悟、明心见性之后所见的，“有为”、“无为”都不见了。所以佛告诉我们，心不能住世间法，也不能住出世间法。《金刚经》上说得很明白，“法尚应舍，何况非法”。“舍”就是放下。“法”是什么?“法”是佛法。佛所说的一切法，都不能放在心上，为什么?佛所..

　你真正把它看清楚、看明白，你就会记住两句话，「杀人偿命，欠债还钱」，决定逃不过。你跟人是有了冤、有了结、有了债务，生生世世都要酬偿的。我们就要想一想，我们过去无量劫，不是这一生，无量劫当中，跟多少人结这些怨，在财物上的纠纷，你说这种事情多少？悟了之后就明白了，怎么偿还？如何还人家命？如何还人家债..

　如果你能像海贤老和尚那样慈悲，阿弥陀佛很可能就不带你去了。为什么？阿弥陀佛要给任务给你，你长住世间，做个好榜样给念佛人看看，给学佛人看看。那是什么？那要真正一流的忍辱功夫。这个功德无量，默默无闻，不知道度多少人！海贤老和尚就这么一本书，后人给他整理的，这一片光碟它能度多少人？不止十万，可能有一百..

　 我们凭什么要信阿弥陀佛，要求生极乐世界？只要认真去学习《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，你就明白了。净土三经一论，一论是《往生论》，这三经一论是一切诸佛如来示现在十法界都必定要讲的。接引往生到极乐世界的人，往上看有等觉菩萨、有地上菩萨，往下看有饿鬼、地狱、畜生；换句话说，往生净土是遍..

　「恶趣极苦，欲令出离，教人离恶，则闭塞通往恶趣之道」，这就是杜恶趣，真正把贪瞋痴断掉了。用什么断？一句阿弥陀佛。信愿持名，功夫好的，贪瞋痴自自然然不见了，你变成一个什么样的人？法喜充满，常生欢喜心，对一切人都好，决定没有批评人的，没有轻视人的，对人都尊重、都恭敬，对人对事对物真诚恭敬，这叫修行。..

　「今此经中，普贤大士列最上首」，说什么意思？「正显密净不二」。我们修这个法门的，要不要再去学密？不需要。为什么？密在《无量寿》里头，密在阿弥陀佛名号里头，念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语，无上的密咒。名号功德不可思议，一句弥陀名号里面包含十方三世一切如来的德号，都在这一句名号当中，你念这一句名号全..

1 佛号的念法，一定要依据经典的方法，也就是像大势至菩萨教给我们的“都摄六根，净念相继”。净念相继，简单地讲，就是“不怀疑、不夹杂、不间断”。2 古德常常教给我们，“万缘放下，提起正念”，正念就是一句佛号，除这一句佛号之外，可以说所有一切的念头都不是正念。不是正念是什么?是妄念、是妄想。这些妄想是虚幻的..