清楚地觉知每一个起心动念，这就是我们平常在祖师的语录、禅宗的书本上面所看到的当下一念。禅宗的功夫，一定是要落其实当下一念上。我们进修佛法，进修打坐，总想求玄求妙，总想佛菩萨加持，其实，所有的微妙都在这当下这一念上。我们仔细地体会，当下这一念，可能具有无穷无尽的灾害，也可能具有无穷无尽的聪明。无穷无尽..

用科学的方法实验，真的证明出来，物质现象真有见闻觉知，真的有受想行识。我听说有一些小学生，老师带著学生做实验，用什么实验?水果香蕉、苹果。同一个树上采下来，把它放在两边，一边对它说一些善言善语，「我喜欢你、我爱你」，这边「我讨厌你、我恨你」。每天你经过这边用这个语言去对它，这个心态去对它，一个星期之..

乘愿再来 觉苦不苦问：阿弥陀佛，师父您好。现代人常感力不随心，身体有很多痛苦，唯一解脱的目标就是将来往生极乐世界，据我了解往生后肯定成佛，但是会再回来娑婆世界度众生，那回来后有苦吗?请师父慈悲开示。答：阿弥陀佛，善士你好。众生带业而来，受业轮转，无论是遭遇困境挫折还是顺境享乐，都是由宿世以来个人所造、..

「又曰，如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏」。觉悟就称为法身，没有觉悟就称为如来藏，我们现在迷而不觉，在佛法里称我们的人身是如来藏。像惠能大师觉悟了，对他来讲就不称如来藏，称什么?称法身，确确实实。怎么是法身?他真的认识、真的肯定尽虚空遍法界万事万物跟自己是一体，那就叫法身。我们现在没有这个认识，虽然..

意瑜伽，就是心的瑜伽。在佛教中，不管显宗还是密宗，相关的讲法都特别多。今天要讲的，是一种观心的方法。观心非常重要。很多学习藏传佛教的人在修加行等各种法，目的都是为了认识心的本性。因明的辩论、中观的辨析、密法的安住，乃至佛教八万四千法门，最终极的意义都在于此。对有缘者来说，认识心的本性可谓易如反掌；对..

福安古观音阁:我们心很粗糙，所以无法觉知自己的恶业。比如婚姻上，离婚的原因，都是堕胎的众生在阴间复仇，让双方起嗔恨心，然后呢，一方就出轨了，结果就是离婚。城市里离婚率很高，北上广深离婚率超过百分之三十五，上次看报道，一百对里头，三十五对都离婚。这个很可怕。这其实跟堕胎有关。堕胎是最原始的原因。由堕胎..

问：密宗与净土都是从净门入，二者之间有何区别？是不是密宗有次第，一步一步，而净土是顿超？一些喇嘛都预知自己将投生在哪一家，父母是谁，时间地点都知道，为什么不投身佛净土，而要再做人转世？大安法师答：你问得很有智慧，确实从净土法门来看是非常不赞成那种转世，或者转世童贞出家，一闻千悟转大法轮等等这些，千万..

2018.8.22《走进佛陀，认识佛法》第三讲视频观后感同喜班28课学习心得佛陀成道时用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律，这个因果规律，就是十二因缘。佛陀顺观十二因缘，让我们了解到了生命轮回的因果规律。十二因缘代表着一个流转，生命的一个轮回和一个流转的一种规则。我们每一个凡夫因为无明，看不清自己，也看不..

问：我总是没办法控制自己，我希望能做得更好，拥有更好的东西，总之想体验美好的感觉，在这样一个世界，如果不努力有所成就，我觉得难以面对我的父母与朋友，我知道该怎么样，可始终是做不到，没有决心与毅力，没办法克服贪欲与种种感受的影响，总是一无所成，请告诉我一个简单易行的方法，能克服这些。就在当下，在你的椅..

坦尼沙罗尊者答:除了一位彻底觉醒者,否则自我感在所有禅定层次中都以细微的形式存在。即使当“我”已经与对象融为一体时,仍然存在一种细微的自我感。因此,在禅修时你所要做的,是确保你的自我感有善巧性: 明智、慈悲、纯。此外,你应当了解,佛陀从未说过体验者不存在。他也从未说过体验者存在。反之,他建议把注意力..