文/界诠法师经中云：“随其方便，则成就众生;随成就众生，则佛土净;随佛土净，则说法净;随说法净，则智慧净;随智慧净，则其心净;随其心净，则一切功德净。是故宝积!若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。”心净由智慧故，有智慧能使心净，心清净则一切所作功德圆满清净。如何才能心净呢?随事调伏，渐近违生死业，..

福鼎有个居士，他就是福报大，我看他福报大的实在是挡不住，他原来建的房子是单独在那里，后来公路正好通过他那里，修过去绕着他那个房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。后来开发到资国寺那个方向，原来那个地方很荒芜的，现在那个地方是重点，他又发财了。那当时说买个地放在那里，那地方荒芜得很，谁在那地方买地啊，谁..

1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了 三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教， 若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之 入门，以受三皈依为根本。如《大乘理 趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答 弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐 三菩提涅者，应当皈依佛法僧..

文/界诠法师念佛法门是非常殊胜的，因为我们这些众生对参禅、学密、学教都不能行持，都不能去做，释迦牟尼佛在两千多年前就告诉我们这么一个殊胜的法门，阿弥陀佛在十劫以前已经成就，在无量劫以前发的愿已经实现，已经往生到那里去的众生无量无边。如果你对这个法门再持怀疑，那你就是没有救了!念佛一天要念多少呢?没有一..

业有心所思和思所作二种，即是思业和思已业。思业：身口将发行为、言语时，先由内心思惟造作之心理作用。思已业：于心中思惟造作以后，动身体发言语的外在作用。《俱舍论》云：“前加行起思惟，思我当应为如是如是所应作事名为思业;既思惟已，起作事思，随前所思，作所作事，动身发语名思已业。”此思业、思已业又开为身、..

目前成风的短期出家风须谨慎对待有人问我说短期出家，你有什么看法？佛教本来没有一个短期出家的。出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。你因为因缘不成熟啦，或者退道心..

信仰是生命和心灵的力量。一个人没有信仰，就会为所欲为，什么事都敢做。在没有信仰人的心里，没有因果，没贤圣。做好事与做坏事没有区别，没有前因后果，没有过去与未来……有信仰，心中有目标、有尺度。有信仰，生活是积极向上的，因为信仰，认为一切都有因果，善恶各有报应，做什么都会思虑再三。虽然烦恼、习气无法抑制..

出家这条路不好走 (资料图)出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真出家修道好辛苦，常常背个包四处游学，风里来雨里去，时而头顶烈日，时而冒雨行路，不知在找什么，就是找不到安心的地方。学吧，三藏十二部无从下手，修吧，八万四..

问：通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥？界诠法师答：贪，贪什么东西呢？贪世间的种种种种都叫做贪，你贪好吃的，享受种种，那就属于贪。生活必需以外，过于奢侈的要求、追求，那都是属于贪这个范围。贪财、贪名、贪利等等，这都是属于贪。如果你虽然也很修行，但是与这个贪相应，依然是生死的根本。你想我要去极乐世界，然后..

时间无常，无论多么奢华美丽将成过去。法眼文益禅师(五代)：拥毳对芳丛，由来迥不同，发从今日白，花是去年红。艳异随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后始知空。时间无常，无论多么奢华美丽将成过去。拥有终归失去，多大的财富，多大的官职，无不如朝露随失。人只是一时间放不下而已，最终没有一样东西不弃舍!..