这一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障碍没有了，圆明无碍，无时不照，我们起心动念佛都知道。佛照有没有帮助？有，为什么我们没有感觉到？自己有烦恼，自己障碍了自己，不是佛障碍，也不是别人障碍，你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍；骂你，你不生气，没障碍。你能不能不..

　　1 净土是带业往生，真正念佛功夫就在最后一念。平常我们念佛，像打仗一样，平常是训练，往生是上战场，真正念佛功夫就在最后一念。　　2 念佛人最后一念有把握、有保证，走得痛快、走得轻松，没有痛苦，走得非常潇洒，全在平常用功。　　3 在日常生活当中，我们起心动念，无论是善念恶念、净念染念，只要念头起来，立..

　　1 阿弥陀佛居住的地方叫做极乐世界，我们这里叫做娑婆世界，极乐跟娑婆有什么差别?说个老实话，是平等的，一丝毫差别都没有。极乐跟娑婆没有差别，差别是在你的念头，你的念头纯净纯善，决定没有自私自利、没有贪嗔痴慢、没有人我是非、没有五欲六尘，娑婆无异极乐。　　2 释迦牟尼佛在《往生经》里面跟我们介绍极乐世..

　怎样修？海贤老和尚给我们做出榜样，就一句佛号。这一句佛号不可思议功德，我们在这部经、在念老集注里面学到了，不怀疑了。这一句佛号包罗万象，世出世间一切法无所不包，都在里头。包括十方三世一切诸佛菩萨的名号，念一句阿弥陀佛统统都念到了，一个都不漏；还包括一切诸佛度化众生的无量法门，一个法门都没有漏掉。..

　造作这些恶业，临终还有一口气还没断，这个时候即使五逆十恶的罪业，极重的罪业，只要信愿，一声佛号、十声佛号都能往生。这些人生哪里？生凡圣同居土。极乐世界有凡圣同居土，但是那个世界跟十方诸佛世界不一样，十方诸佛世界的六道，真正有六种，天、人、修罗、饿鬼、地狱、畜生，真有；极乐世界虽然有凡圣同居土，只..

　真正学了佛法，见惑要放下，思惑也要放下，思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功，从早到晚，生活当中，工作里头，待人接物，要修什么？修布施，布施就是放下，修忍辱，这两样功夫得力，你天天有进步，断恶修善有进步，积功累德有进步。一切人事物对我都是有好处的，就是我练心之处，就是我练智、练力之处所，所..

　　1我们现在迷，而且迷得很深很深，自己不能不知道;知道我们才想挣扎，要突破这个迷网。今天我们遇到最殊胜的法门，这个法门就是用这一句名号，把我们的贪瞋痴慢疑，再加上五种见惑，把它断掉，制心一处，制心佛号。　　2对这个佛号有怀疑就没有办法了。听说还有别的法门比这更好的，那他用这个法门不起作用。起不起作用..

　 所以整个宇宙是个幻相，不是真的，正是《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，物质现象是虚妄，心理现象是虚妄，自然现象也是虚妄。真相呢？真相是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。如果你真正了解这个真相，万缘马上就放下，放下立地就成佛。　　我们要问，六祖当年，接受衣钵之后就逃难，躲藏起来，追他的人很..

　　民国初年，谛闲法师有一位门徒，这门徒四十多岁才削发。他的年纪跟法师差不多，他们是从小一路玩的同伙。谛闲法师家庭情况比较好一点，所以念过书。他的舅父经商把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活异常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺。什么叫锅漏匠?就是碗碟打破，他能把它补起来再用。　　他就天天挑个担..

　　1、平等心没有分别，你看现在念佛人，学佛的人，分别多重!我们常常遇到人家来问：念这句佛号我加观音菩萨行不行?我加地藏菩萨行不行?每天诵经诵《无量寿经》，我再加个《大悲咒》好不好?这都是问题，都是信心不足。信心足了怎么样?《华严经》上说的“一即一切，一切即一”、“一即是多，多即是一，一多不二”，你就不..