《学员手册》中讲到自修方式的第三点是在生活中检讨自己的不足，随喜他人的进步;在共修的意义中也讲到共修可以让我们检讨自己不足，随喜他人功德。《道次第》在七支供里也讲了随喜支。《入菩萨行论》的《受持菩提心品》也讲到随喜是积累资粮、帮助发起菩提心的方式;《护正知品》讲到以正知正念持菩萨戒，在摄善法戒部分首先..

我们懂得能够欢喜人家得，不嫉妒，这样才不会把自己的心术给愈搞愈沉沦。而书中提到几个事例，像唐朝的狄仁杰先生，他很仁慈，“见人之失，如己之失”。他在并州做法曹参军的时候，刚好同事有一个人要被派到很偏远的地方，而他的母亲又已经很老了，他这个时候能“人饥己饥，人溺己溺”。这个同仁假如被派到那里去，他的母亲..

问：听说随喜的功德很大，是否只需天天在家上网获取善事的讯息进行随喜，也能很快获得果位呢?索达吉堪布：有个居士曾说：“你们去放生，我不出一分钱在这里随喜就可以了，只要随喜，别人放一百万，我也能获得同等的功德。”实际上随喜并不是这个意思，所谓的随喜，前提必须是内心非常纯洁，不杂有任何烦恼，假如你什么事情..

随喜了别人造的杀业，自己也立刻造下杀业我们现在的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的一切，也是业力的关系，随着自身的不同业因，依着福报大小的不同，就会有不同的感受。如果我们的心特别平静、愿意奉献，乐意行善，就能投生到人道。人是六道中最有福报的，因为只有人才能深刻感受到生命中的痛苦，同时还有足够的福报和机..

塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处;不但不是善事，反而会造很多恶业。我以前经常对大家讲，布施..

问：自己表面上也发了菩提心，可面对他人的成功，好像很难发自内心地随喜，有时甚至还会有一丝嫉妒。该如何思维去克服?索达吉堪布：作为发了大乘菩提心的人，本来众生的快乐应该由我来给予，但现在他们以自身的福德，获得了名闻利养，对此我又怎能心生嫉妒呢?就像作为儿子，本来需要父母给钱，但现在他凭借自己的能力赚了不..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己去种，如果想找个佣人帮你种福田，你就去找..

人们日常大多不去观察自己的念头，很多时候处于“没感觉”的状态中，浑浑噩噩过日子。其实念头随时随地都在产生，特别是人的妒嫉心、傲慢心，会隐藏在心灵深处，让我们无法察觉。你无法察觉不代表它们不存在，所有的负面情绪都会让我们不舒服、不快乐，因由造作了恶业，还会播下痛苦和烦恼的种子。  比如攀比的心，人..

索达吉堪布讲解《正确的随喜》  菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”  佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应..

所有的佛菩萨、声闻、缘觉以及六道一切众生都具有功德，首先要明白和深信这个道理。佛菩萨有功德，声闻缘觉也有功德，但是六道众生，尤其是三恶道的众生能有什么功德和善根呢？普贤行愿中讲，一切处都是清净的，一切众生都是佛。所以六道众生，包括三恶道的众生也是佛。佛讲过，十法界一切众生都具有功德，皆具如来智慧德相..