问：在讲法过程中，常常有非人天人等来闻法，为什么说得到人身才是最殊胜的法器？答：在任何善知识前，常有饿鬼种性的非人来听法，但到了听法行列中，第一堂课来，第二堂课就很散乱了，他们的意幻身比人运动得快，一旦被外境诱惑，便会随之跑了，难以长期呆在一处听法，传承圆满的寥若晨星。天界也有极个别具特殊因缘者，偶..

三种过失：  1、耳根不专注的过失。闻法时耳根一定要专注上师所讲的法义，不能随随便便散乱于其他的地方，不然的话，就像把水器扣在地上，你在上面倒了多少水，里面也是一滴也不存，同样，有些人一边插着耳机听佛法，一边听一些别的音乐，这种态度能不能接受佛法呢?肯定是不行的。所以，听法时一定要专注上师到底在讲..

听闻佛法有六垢，尤其是皈依弟子，应该好好比对自己的身口意，有没有这些污垢杂染，如果有，应该誓言断除。第一、贡高傲慢。傲慢深藏在相续之中，不容易被认识与发现。但是凡夫俗子之中，每个人都有自己的傲慢，妄自尊大的人比比皆是。有的人因为自己有少许功德，就自诩了不起，喜欢夸耀：我如何如何，标榜自己；现代网络发..

佛经中云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”(《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”)这一偈颂就阐明了闻法的四种功德：1、“由闻知诸法”：通过听闻佛法，能知道取舍法与非法，通达世出世间的一切知识。在这个世间上，即便是一个普通的真理，也要学习很长时间。当今..

    在学佛的过程中，闻法和实修必须要并重，缺一不可。如果你不喜欢闻法，没有通达佛教的基本理念，修行就会成为盲修瞎炼;如果你只懂理论，却从来没有修过，只会说而不会做，就会变成“法油子”。——索达吉堪布..

我们这里有很多想往生，想解脱，想成佛的人。但是谁也不可能无缘无故地往生，谁也不可能无缘无故地成佛。已经到末法时期了，真正能遇到正法，遇到真正的善知识是很难的。我们遇不到正法，遇不到善知识的话，无法解脱，无法成佛！现在很多学佛人根本不懂佛理，不懂佛法。念几句佛号就成佛了？念几句咒语就往生了？哪有那么容..

问：怎样闻法才有意义？达真堪布答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，那就没有太大的意义了。在学法修行的过程中..

问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？达真堪布答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。闻思修，听闻以后还要思维。没有记住，没有思维，肯定起不到作用。开始可以少听一点开示，但是必须要记住。百分之百记住肯定很难，它有重点，有核心，你抓住重..

我们在闻法、学法或者做其他事情的时候，心态与动机有三种情况：第一、不善不恶的状态——无记的状态；第二、恶的动机——恶念；第三、善的动机——善念。第一、不善不恶的状态。如果在闻法或修法的时候，只是跟着别人学一学、念一念，没有提起善念，也没有生起恶念，这就是不善不恶的状态。..

了生脱死必先听经闻法我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢?他们说：在打佛七。请问听经闻法是不是念佛?听经闻法才是真正的念佛!你要听明..