所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：“居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？”1、种种戏求财物者为非道“种种戏求”，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗？“八点上班九点到，喝喝开..

福安古观音阁的博客很多人会迷惑，比如大富翁，一下子布施几十亿建寺。那普通农民，普通打工的，拿个五十一百就多了。那这里头福报差距为什么这么大。我说这个含金量的问题。现在很多富翁的财富，尤其是现在的股票模式。全民参与，也就是扯到的起码是几千万人的创造。比如做汽车的，扯到了每个买车的人，还有和车有关的行业..

  古人讲，君子爱财，取之有道。有人说，钱财是万恶之源。或者钱越多不一定越幸福。其实这两句话都有问题。钱如果来自诚实的劳动，越多一定越幸福，如果通过非分的方式来的，一定钱越多越不幸福。因为钱财中带着众生的恶业。  古人讲，人无横财不富，马无夜草不肥。钱财有个规律，财富是大家创造的。哪..

【不盗后大富。钱财恒自满。】这两句就是说一桩事情。我们在这个世间，无论是在哪一个国家地区，不同的族群、不同的宗教信仰，没有一个不想发财的。提到赚钱大家都有兴趣，真是不分国家种族。这个钱并不是我们用什么方法赚得来的，那是不可能的，中国从前的人懂得，现在人懂得的不多。以前人知道是命中注定的，看相算命都看..

上师教言集：假如一个师兄对上师供养很多，也很舍得随喜放生，而你自己做不到、舍不得，还要不开心，这样的心就很坏。你是学佛人，应当从内心赞叹随喜，这才是真正的修行。从功德上来讲，有钱人捐的一百万和穷人捐的一毛钱，功德可能是相同的。功德不是用金钱财产来计算的，而是看你内心清不清净，发心好不好。如果没有一个..

元朝时，许衡家里很穷，生活艰苦，但他处之泰然，劳动之余，就捧书诵读。他不仅读了许多书，而且对书中的道理有自己独特的见解，乡里的儒生们对他很敬佩，常常向他请教。这年冬季的一天，下着鹅毛大雪，有个书生来访，一进门就说：“今天下雪，我想许兄不至出外干活，所以趁此机会来请教几个问题。”许衡见他身穿单衣，冻得..

问：用父母等亲人的钱财来施舍可取吗？索达吉堪布答：一般来说，对贫苦人发放布施是应该的，但也要根据实际情况而定。如果亲人都赞成，那么施舍点钱财是很有意义的事，若是在自己家境拮据、亲人也反对布施的情况下，就没有必要掠夺亲人的财物去养活那些无关的人。因为这样做亲人会对你生反感，社会中人也会对你有种种不好的..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持?如何孝养父母、培养儿女?在社会上又怎么..

每个人都是用自己的福报。有些人怀孕了，就去流掉，有个原因，就是怕养不起。其实不是，他只要有缘，能来做人，都是用自己的福报。他是吃自己的。虽然看起来好像你父母在养他，但你不知道，他是用自己的福报。有个人已经生了一个，又怀孕，就不要了，怕养不起。结果一流掉孩子，恶报就来了，先是老公染上赌博输钱，再是房子..

所谓“修行”好不好，应该从身体、言语和心的修行三方面去看。其中，心的修行最重要!先把心调整好，有了出离心、慈悲心、菩提心等;然后再用言语去念经、持咒，尽可能讲美语，用语言去积德而不是造业;接着尽身体的能力，去放生，帮助别的生命，给予众生无畏的布施，财富的布施。布施自己的时间去做义工等也可以，只要能做到..