既然大家都已经发了菩提心，就别无选择，就要饶益众生。只有弘扬佛法，才能真正饶益众生。要做众生的心灵导师，开启众生心底的智慧，众生才会有安乐。如果你不愿意遭受痛苦，想获得安乐，学佛修行是唯一的选择。若是你不学佛修行，不会有安乐，不会有真正的快乐。你的选择没有错，学佛没有错，修行没有错。现在很多人都将佛..

日常衣食住处外，余财无益痛苦因，布施今生与来世，财富增上如涌泉。“日常衣食住处外，余财无益痛苦因”：人要有地方住，要有衣服穿，要把肚子填饱。除此之外，其余的都应该做布施，要么上供，要么下施，这样才有意义。“布施今生与来世，财富增上如涌泉”：现在的人为什么不敢做布施?为什么不做布施?没有别的原因，就是怕..

社会上还有人这样说：“信佛是迷信，佛法是宗教……”信佛不是迷信，佛法不是普通的宗教。说这些话的人根本没有研究过佛法，根本不了解佛法。佛法有大乘、小乘，有显宗、密宗，你连一部经、一部论典都没有学过，没有研究过，怎么能说“信佛是迷信，佛法是宗教”呢?其实，佛教不是普通的宗教，不是宗教。他不承许有造物主，..

我们在修习《普贤行愿品》的过程中，得到了无量无边的善根和福德，现在都要做回向，将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向――“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。”对一个真正的智者来说，真的不容易，一点都不留给自己，统统回向，真的有点舍不得啊!因为生起点善根、积累点福德太不容易了。但是，作为大乘行者..

总之，我们要将自己的身体、受用和善根都用来利益众生，帮助别人。要断掉对善根、受用和身体的贪着，这对自己来说也是一种修炼，也可以用这种方式去利益众生。但这还不是最究竟的，若想究竟地利益众生，就要弘法。只有弘法，才能利生。佛陀发菩提心后，很急迫地想成佛，为什么?佛陀要做利益众生的事。他求的不是解脱，也不..

我们无论是直接还是间接，唯一要做的事情就是利益众生，并且为了有情的利益而将所有善根回向大菩提。我们已经发菩提心受菩萨戒了，就要全力以赴地用自己的身体、受用和善根利益众生。如果有众生需要帮助，自己有能力、方便的情况下，要去帮助众生。若是自己没有这个能力，或者没有这个方便的情况下，也不要勉强。所谓“佛度..

若是你能认真学修《普贤行愿品》这个法门，消业在其中，积福也在其中，一定能深入普贤行愿。深入就是证入，“证”就是开悟，也就是看明白了诸法的真相、真理，诸法的真相和真理就是本体。“入”就是放下，若是放下了，就在那个状态和境界中了。看破、放下、证入都在一念当中，说容易也容易，说难也难，若是没有智慧就难。为..

阿罗汉虽然已经进入了涅，断除了一切烦恼，但是肉身还没有离开世界，肉身具四蕴，属于苦谛，这叫有余涅。当阿罗汉离开这个世界，进入大寂灭的状态时，五蕴悉皆息灭，这叫无余涅，这是究竟的涅。有余、无余主要是以有无色身决定的。小乘认为，如果是有余涅，即使是阿罗汉，也会有业感，有很多例子可以证明。有一个叫古穹的阿..

如理如法地念诵一遍阿弥陀佛名号或阿弥陀佛心咒，也要具备很多条件。往生极乐世界有很多的修持方法，一般来讲至少要具备往生四因，具备了这四个因素，就能往生西方极乐世界，这是毋庸置疑的。我们要对阿弥陀佛有信心，然后发挥我们的作用，竭尽全力去具足往生四因里的每个因。第一个因是明观福田。佛在《阿弥陀经》里讲：“..

我们无论学什么都要发愿，这很重要。以前我到汉地学汉语的时候，已经三十多岁了，之前根本没有接触过汉人，连一句汉语也不会说，学汉语的过程也非常艰难。但我发愿：若学会了汉语，可以用讲经说法的方式来利益众生。愿力真的不可思议!虽然我没有什么能力，普通话也说得不好，但是我用汉语给大家传讲佛法，也利益了无数众生..