上师善知识的标准包括具有广大的智慧、无伪的慈悲心和摄受弟子的能力等。“广大的智慧”就是精通教义，不是精通词句，而是精通甚深的意义，精通三藏的意义，这叫具有智慧。若是你只精通词句，这叫知识。善星比丘精通三藏，但他对佛陀生起了邪见，最后离开了佛陀，他精通的只是词句，不是含义。“无伪的慈悲心”就是没有自私..

你们现在修法为什么没有意乐?念经或修法应该是种极大的享受，是世间任何享受都比不了的。现在我们上早晚课或是法会时每天四座修法，多数人都没有意乐，都不想来，这是因为法没有融入相续，没有进入状态。如果你从念“加持咒”开始就进入状态，边念边思维，边念边观想，将注意力都放在学修的内容上，心和口完全一致，这真的..

演讲不容易啊，演讲和演讲不一样，鹦鹉学舌谁都会，纸上谈兵没有难度，但是真正的演讲是以慈悲心和智慧摄持的。大慈大悲，大彻大悟，那种力量不得了，真正能净化众生的心灵。真正要让众生受益，真正要感化众生，必须要靠这些。花言巧语、纸上谈兵没有用，当时听着也许很顺耳，很顺心，但是里面没有力量，不起作用，所以我讲..

佛传法的时候，曾经来了很多天界的众生(一般我们是看不见的)，他们自身带光，有神通，能飞，有很多人类不具备的功德。他们当时很傲慢，虽然来了，但是内心不怎么服气。佛就通过神通发光，把他们身上的光都隐暗不现，即光都没有了。其实这是一种表法。佛的智慧、智慧的威力、智慧的光芒、禅定的威力，把天界的众生都降伏了。..

现在我们这些学佛人真是太有福报了，若是自己真正懂得珍惜，足不出户就可以通过互联网亲近善知识、听闻佛法，这是大福报啊!以前哪有这样的福报啊?以前若要找一位善知识，想学修这样的法门，多难啊!以前求法难，得法更不容易。现在求法得法太容易了，人们反而不珍惜了。若是真正能珍惜，解脱还不快吗?成佛还不快吗?真的，以..

所谓戒，就是净。明白了诸法的真相真理，众生就不再愚痴颠倒了，这样心相续自然就能清净，这是戒学。“我受居士五戒了，我受菩萨戒了，是不是有戒学了？”不一定。你受居士五戒、菩萨戒了，虽然心地还没有彻底清净，还不圆满，但是比以前清净了，烦恼习气减少了，这就是有戒学的功德了。若相续、心地彻底清净了，戒学的功德..

在别人读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候，要用心谛听，即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、信心才有谛听，真正的谛听是放下心态，放下妄念，否则很难得到真正的法益。把第六意识调到平等的状态，平等的状态不是阿赖耶识的状态，它是超越八识的。粗大的念是意识，阿赖耶识也有念，但是特别细微，觉察不到。要把心调到平等的状..

在我们这边，经书都是包在布里的，为什么？那是无价之宝。《普贤行愿品》也是无价之宝，因为你了解这部经的含义，了解这部经对自己的利益，了解这部经的威德力。我们现在哪有这个意识？甚至把《普贤行愿品》的法本放在下面，放得比鞋还低，很多人把鞋摆得很高，书、法本都放在低处，根本没有当成法宝。《普贤行愿品》是让你..

我们所说的话、所做的事都不能离开利益众生之事，都要利益到众生。一切所行唯一利益他众，那我们现在要怎么做?要发菩提心。我们现在虽然是自己在修，但最终成就是为了度化众生，这是间接地利益众生。我们的吃喝拉撒也都可以变成利他的行为，通过什么方式能使其变成利他之事呢?就是发菩提心。我们平时吃喝拉撒都是为了生存，..

现在，有些人着急转法轮，着急讲经说法，不要着急。你可能会问：“不是说只有转法轮、讲经说法才能真正利益众生吗?我已经发菩提心了，我要利益众生，现在却又说不要着急，这是什么意思啊?我现在能不着急吗?”的确如此，既然你已经发菩提心了，就是要利益众生，而真正要利益众生，就要转法轮，要讲经说法。但是转法轮、讲经..