首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >>第八章　中土人士的生死观《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第八章　中土人士的生死观 世界四大文明古国之一的华夏，是有高度发达传统文化的泱泱大国。华夏民族的传统生死观，具有不同于印度、欧西生死观的显明民族文化持质。从公元一世纪起，佛教由填补所缺和顺应本有..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >>第三章　“业”与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第三章　“业”与轮回 现代汉语中，“作业”、“造业”、“事业”等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的“业”，本为梵文“羯磨”（Karma）的意译，被认为是延续生命进程、推动生死轮转..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >> 第五章　死亡、死后与出生《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第五章　死亡、死后与出生 佛典中把众生一期的生命，分为生有、本有、中有、死有四大阶段，这里的“有”，为生存、存在形式之义。生有，指投胎受生的最初一刹那身心；本有，指从出生至濒死的全过程，《俱舍论..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >> 第六章　心识与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第六章　心识与轮回 三界六道的芸芸众生，生死轮回的恶性循环，在佛家看来，无非是众生自心所造所现，“三界唯心，万法唯识”，被奉为大乘佛法的心要，为千经万论所反复宣说，按此，则如实认识轮回，揭破生死之谜的..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >>第二章　非断非常的佛教轮回观《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第二章　非断非常的佛教轮回观 当佛陀出世时代，印度大地上涌起了一派思想革命的热潮，民智大启，思路大开，各种新兴“沙门”集团的职业修道者们，通过对婆罗门教传统观念的批判，及相互间的论辩竞争，将..

首页>>《生与死—佛教轮回说》目录 >>第一章　灵魂和轮回观念的产生《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第一章　灵魂和轮回观念的产生 文明人自信：人是天地间唯一有自我意识，能认识自己的生物，正是这一特殊禀赋，使人具有超越自然的可能性，判然自别于进化程度低于自己的动物界。人类学家和哲学史家认为，灵魂、心..

首页>>佛学书库>> 业及依业而有的轮回业及依业而有的轮回演培法师 著目录一、前言二、业力说三、轮回说四、后语一、前言 诸位先生！今天在此和诸位共同研究佛学课程，想来诸位会感别饶兴味。诸位一向站在教育岗位上，负有开启青年学子心灵之窗工程师的神圣而庄严的使命，受到社会人士以及学生的一致尊敬！ 我国政府领导层..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第一页 业力与轮回佛学基础知识广超法师 主讲果逸居士 笔录业力与轮回 一、业的定义 古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >> 第九章　史料中的轮回事件《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第九章　史料中的轮回事件 生死轮回、天堂地狱，虽然被婆罗门教、佛教、道教等东方宗教所宣传，几千年来，一直是被东方的大多数人所接受的观念，但毕竟非常人经验中的事实，难免在一些人心中布下团团疑云：这..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录 >> 第四章　众生相种种《生与死——佛教轮回说》陈兵教授 著第四章　众生相种种 现代汉语中常用的“众生”一词，本是佛典中梵文“萨埵”（Sattva）的意译，正译“有情”，《唯识述记》卷一释为“有情识”——即所有具情（感情、情绪、性情等）和识（心识）的东西。用这个词来..