我们内心中最大的障碍就是这贪嗔痴三毒，其中以愚痴为最，于是所有的业行都是因为这个愚痴在，才会随意造作身口意，才会不断地抛射自己的愿力、念力、心力，才会不断地为自己埋下未来诸般苦恼逼迫的苦果。这个嗔恚心也是因为没有智慧，才犯了愚痴的劲头。如我今天打车时遇到的一件事，我上车的时候已经十点多了，当拐弯的时..

近几个世纪以来，科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家，物质文明达到了前所未有的高度。改革开放以来，几乎在一夜之间，致富成了民众最为迫切的愿望。应当承认，富足的生活具有极大的诱惑力，而在这一点上，人类也的确拥有平等的权利。在民众心目中，有了钱就可以脱贫，有了钱就可以达到小康，拥有财富似乎..

财富对于很多人来说，非常重要。而且我们人生有很多的烦恼都跟钱财有关，能把钱财的问题参透了，其实就能减少很多烦恼。佛弟子都认识到财富来源于布施，但是很多人布施的动机却是为了求财，虽然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人更加迷失。而且很多人对于布施存在一些误区..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福报都挑剔。有的洗米要拼命洗，其实不好，第..

【爱保贪重。心劳身苦。】这两句话也是我们现前社会的写实。我们有财富，命有财，不得布施，不得帮助别人，那对自己会有很大的压力，怕财富贬值，担心的事情可多了，我说都说不尽，害怕!佛经上讲，财为五家之有，他天天在防，天天在操心，所以富而不乐，他生活过得很苦。我见过一些大富长者，他没有我们这么快乐，没有我们..

要想保持我们的「富有」，佛法教我们得，是因，布施，得是果，你得愈多，你得到的愈多，你得到的那个还要。所以「得」有两个意思，第一个意思，你你就有得，你得多就得多，少就得少;第二层意思，得到的也要，那你得的就更多。总而言之，把所得的统统掉，掉之后它源源又来了，就像活水，这边出去，那边就流进来，川流不息，..

做功德和贪着名气利养不同的。不少在表面功夫大加出力，为做出成绩让世人看，付出极多，而最终被名利所害。这一切与了脱生死是全无关联。而了脱生死，明心见性是在心地落功夫，必须福慧定修之，超出世法与世间法是极相反的，世人看重名利财富女色，而要超出轮回是越看淡财色名食睡越易成就。而不贪名不贪利，勤于修行，内心..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜，是我的原因。善光公主说，是我的福德因缘..

须达多长者，是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是困苦的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做「给孤独长者」。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间，拜见到佛陀并聆听到佛陀的法..

财富，不论人类生活在远古时期还是现代都离不开它，从出生到死亡一直与其相伴并孜孜以求的东西。我记得初中的时候就写过一篇作文“钱是不是万能的”我当时就很明确的表明；“钱虽然不是万能的，但没钱也是万万不能的”更何况俗语说“有钱能使鬼推磨”，吃喝拉撒要花钱，娶妻生子要花钱，旅游购物要花钱，赡养父母要花钱，衣..