欲得不招无间业，莫谤如来正法轮【经典原文】嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来钝教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须冤诉更忧人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！——《永嘉证道歌》【经文解读】嗟叹末法时期恶浊时世，众生福薄，刚强难调。距圣时遥而邪见深入，魔强法..

假使有人现前来破坏我的名誉利养等等，那么他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大，肯定要生很多的贪着，这些不好的心就会生出来，甚至有不好的行动，比如妒嫉人家，要破坏人家圆满的事情。这些事做了之后，要堕恶趣的。他破坏了我的名誉之后，等于说把我从恶趣里救出来了。为什么反而恨他呢?..

人在这个世间，没有一样是顺心的我跟你说，就算你要做好事人家都会诽谤你。所以，伤害你的人你才可以修忍辱，所以不要怕人家伤害。你要修忍辱的功德，一定要有人诽谤你、伤害你，不然你怎么修忍辱?所以你要这样想：这个人越诽谤你、伤害你，他在成就你的波罗蜜、成就你修忍辱。但是我之所以会生气，是因为我没智慧!还有一个..

莲池大师曾经有个比喻。如果有一个人，一天讲一万声语言，诽谤一万尊佛，这样诽谤的时间经过一百年，你说这个人谤佛的罪业大不大？那很大，骂佛的罪业很大。有人说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，是一个虚假的东西，那么这样的一个语言，超过一百年的时间、每一天用一万声语言谤佛的罪业——还来得更深重，百千万倍不能相比..

止谤之方在于“聋”，改过之要在于“悔”。《佛光菜根谭》：“树正不怕月影斜；梁正不怕屋瓦倾；行正不怕人来谤；心正不怕魔来扰。交友之道在于‘淡’，读书之诀在于‘明’，止谤之方在于‘聋’，改过之要在于‘悔’。”注：星云大师，当代高僧，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，并树立“以文化弘扬佛法，以教..

    生西法师答：学会中有很多发了菩提心的道友，如果诽谤了他们，会有严重的过失吗？     　　道友提问：菩提学会的道友，很多都发了菩提心，属于《入行论》说所说的菩萨。如果道友之间说过失，也会像谈论登地菩萨那样，造下杀尽三千大千世界众生的罪业吗？　　生西法师：我..

问：对于欠钱不还、冤枉诽谤等伤害，是否不该计较？答：别人欠钱不还，或者冤枉诽谤，如果你能不和他计较，那是说明你的修养和境界。但作为一个学佛者，我们不仅要考虑自己，还要考虑众生的利益。只要涉及到他人，就要考虑怎样才能真正利益对方。有时，我们用不计较的态度，能感化一些人。但有时，也可能迁就了对方的缺点，..

　　问：无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾　　印光法师答：至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或..

世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，忍劳忍怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其成功与否，在事情的过度期间，你还要认真去做；不然末了不但事情办不成功，自己还要受埋怨！尤其出家人和在家人在一块办事，两下心理不同。出..

现在有些凡夫说释迦牟尼佛讲净土法门、极乐世界，大概是一个方便之喻、一个化城，甚至是一种精神现象；有的甚至说净土法门就是佛教衰亡时期，向那些愚夫愚妇兜售的一张进入天国的廉价门票……诸如此类的奇谈怪论，层出不穷。如果话说到这个份上，会让一切众生对极乐世界、阿弥陀佛产生不了信心，而心存怀疑，这..