很多学佛修行的人，初学佛的时候总是有所求的，或是希望家庭祥和、事业顺利，或是希望身体健康、诸事顺利，或是希望升官发财、名利双收，总之是追求福报。我们通过学佛可以得知，培植福报最根本的方式就是供养和布施，但是即便知道上供下施能够增长自己的福报，可是很多时候仍然舍不得，总想寻求一些不用真实付出就能获得回..

持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观经，实最重持名一行。不观末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生之言乎。观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也..

我们在受戒过程中，应该如何观想，才能纳受戒体？菩萨戒的受体之机，是在三番羯磨的时候。所以在正授戒体时，禀戒三师要下座拈香，为所有的菩萨戒戒子，对现在十方诸佛菩萨顶礼启白，感发大众的圆宗戒体。佛法是心法，戒法也是心法的重要组成部分。戒法讲“十无尽戒藏”，如《璎珞经》经中说：“心无尽故，戒亦无尽。”戒体..

我们在受戒过程中，应该如何观想，才能纳受戒体？  菩萨戒的受体之机，是在三番羯磨的时候。所以在正授戒体时，禀戒三师要下座拈香，为所有的菩萨戒戒子，对现在十方诸佛菩萨顶礼启白，感发大众的圆宗戒体。  佛法是心法，戒法也是心法的重要组成部分。戒法讲“十无尽戒藏”，如《璎珞经》经中说：“心无尽故，戒..

上供下施要心怀恭敬虔诚很多学佛修行的人，初学佛的时候总是有所求的，或是希望家庭祥和、事业顺利，或是希望身体健康、诸事顺利，或是希望升官发财、名利双收，总之是追求福报。我们通过学佛可以得知，培植福报最根本的方式就是供养和布施，但是即便知道上供下施能够增长自己的福报，可是很多时候仍然舍不得，总想寻求一些..

我们知道三宝是众生的良福田，也就是是最好的福田。在三宝当中哪怕只做一点点的供养，都可以获得无量的福报。我们平常就是拿香、水果、鲜花，灯等来作供养，就我们准备的这些食品供具，它是有限的。如果就所供养的境来讲，要供养十方诸佛菩萨，说那么多的佛菩萨，那我们也应该用种种的供具来供养。因此，在我们得到有限的物..

我们看第三段的“历事练心”，转逆缘成菩提道。我们先念一遍。【因缘观：一、当随缘消旧业想，二、当善知识想；真如观：三、梦幻观身，空护为上。】我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候，是在佛堂在看经的时候，在寂静的时候。但是你要让菩提心慢慢树根长大以后，你就要开始从人事去历练。因为你不可能离开众生的，你一定要..

大小便时，毋忘正念。九孔常流，此身可厌。《省庵法师语录》：“厕室铭：大小便时，毋忘正念。九孔常流，此身可厌。何当弃舍？莲胎转变。念念弥陀，西方定现。”注：“《厕室铭》曰：每当我们大小便时，千万不要忘记正念。身体九个孔洞流出污秽之物，凡夫这个身体确实可厌。我们为何应当舍弃这具凡夫身体？因为转生弥陀净土..

问：礼拜佛菩萨时应如何观想？济群法师答：我们在拜佛、供佛时，应观想十方三世一切诸佛。观想我们所拜、所供的是无量诸佛，正如《普贤行愿品》所说的那样：“所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛..

所以平时生活的积累很重要，从今之后你们喝水啊，佛前要供，记得每天要供水。喝水的时候要观想水，玻璃杯里面透明的水，喝的时候心要很细，喝到嘴里面，你要用舌头去感觉水的味道，去感觉水的清凉，要把这个感觉也记到心里，也供养给佛，供养给师父，这是佛教徒的生活。这样一段时间观想下来，师父叫你观想就很方便，观想一..