北宋时期杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹（989 ～1052），字希文，江苏吴县（1995 年撤县并入苏州市）人，卒谥文正，追封楚国公。先生幼孤家贫，即胸怀大志，以天下为己任。他曾遇到一位相士：“您看我以后能做宰相吗？”相士说：“小小年纪，口气不小。”范仲淹又说：“那您再看我能否做医生..

三宝门中好积阴德古来修行人都立志，要成佛作祖，做人天师表。至于几时成就，那看个人修行，但先要立志，有个目标。没有成佛前，就要广结善缘。《法华经》讲到各个尊者，他们成佛后国土不一样，度化的众生也不同，是因为在因地修行时，发心不同，善缘不同。先不谈成佛。儒家讲大丈夫若求名，当求万世之名。也是教人从长远看..

接下来这个『勿勤于始而怠于终』，你不要刚开始很认真，到最后不了了之，这个就是「怠于终」。那接下来从十七，这个十七个，「勿避嫌，勿避怨，勿因循，勿间断，勿卤莽，勿图报，勿务名」，这几个都非常棒。「勿避嫌」是什么?你不要有我执，你不要怕被人家误会，你不要有我啊，这个我执要破掉啊，「勿避嫌」。「勿避怨」，..

（图片来源：妙音莲池网）  在日常生活当中，我们如果有《感应篇》这种因果教育的基础，读到《无量寿经》，才真正是此地所说的深明因果，止恶行善。恶的念头、恶的行为、恶的习气，不能不止;善不能不行。    不能止恶行善，经念得再多，佛号即使持到像益大师所说的「雨打不湿，风吹不入」，..

佛陀告诉我们，烦恼即菩提。所以，当大家有情绪烦恼，就要学会把这些转换成菩提智慧，将业力净化掉以后，让违缘变成我们的助缘。反观自己的内心，透过佛菩萨的慈悲加持，让我们更能了解自己的内心深处需要什么。所谓的福报，是能发自内心懂得去积德行善，并认为这是一定要去做的事情。如果一个家族，祖上积德，子孙会昌盛很..

《易经》：“积善之家，必有余庆。”近期又有一些新感悟，赶快写出来向各位汇报。经过一段时间亲自实践，我发现捡烟头是一个行善、修心、积阴德、戒色的好方法。一、捡烟头为社会大众留下一片干净的环境地上有烟头，很不卫生，也不美观，看上去有些刺眼。我们把烟头捡起来，统一放到垃圾桶。经过我们实际行动，这片地方，这..

我们不仅要止息生命的不良相续，还要使之进入良性相续。从而增强免疫力，真正拥有健康。戒，是佛弟子的行为标准，主要有别解脱戒和菩萨戒之分。其中，别解脱戒包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等，以此防非止恶，收摄身心。如果说法律是依靠执法机关来行使职责的话，那么，戒又是依靠什么产生作用的呢?一是靠发心持戒的愿力..

古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是..

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物;“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对..

星云大师：金刚经讲话净心行善分第二十三「复次，须菩提!是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说即非善法，是名善法。译文：其次，须菩提!人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平等的，没有高下的分别，所以才名为无上正等..