北宋时期杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹(989 ～1052)，字希文，江苏吴县(1995 年撤县并入苏州市)人，卒谥文正，追封楚国公。先生幼孤家贫，即胸怀大志，以天下为己任。他曾遇到一位相士：“您看我以后能做宰相吗?”相士说：“小小年纪，口气不小。”范仲淹又说：“那您再看我能否做医生?”相士惊讶地说：“怎么相差这..

确信因果，净舍无疑，福应有自。寄梦续录一书中记载：湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小..

阴德是第一营养关于这个色身，你不在乎它，糟蹋它，这个不行。你太在乎它，拈轻怕重，经常补充营养，也不行。很多人学养生，就是他在乎身体，动不动就补营养。中医有句话，叫做邪能恋补，很多病都是补出来，经常补各种营养，就补出病来了。那学佛人，要吃素。要注意两点，第一，吃素要多吃五谷，少吃蔬菜。很多人吃素进入一..

按：心理不转变，光打坐是没用的。看了南师这一篇文章，你就明白，那些整天在那里光打坐的人，其实不是在修禅，是在修懒，越修越白痴。真正修禅的人，是修一切善，通过行善把心理转变，那时候再打坐，一下子就不一样了。现在各种附体、灵异的事情很多，为什么会出现这种状况?因为他身体阳气不足，生理不好，心理也不好，所..

佛法的教导，让我们建立正确的信仰，坚定的信心，并且建立解脱的志愿，不断完善趋向解脱的方法。从凡夫地修行，确实不易。但是只要树立正确的知见，保持坚定的恒心，就必定有成就的一天。每一次礼佛，都是对佛陀教导的重习，都是对修行方法的完善，都是对佛法信心的递增，都是对生命意义的提炼。直面佛陀，才真实体会到所学..

有些人遵照佛的教义，行布施一段时间后，因为没有看到预期的回报，就丧失了信心。神通第一目犍连尊者的弟弟也有过如此的经历，在布施完所有的财产后，变得一贫如洗，那么尊者是如何应对弟弟的怨叹呢?目犍连尊者的弟弟，积蓄万贯家财，富可敌国;可是他很悭吝，丝毫不肯布施，金银堆积满仓，他还是不满足。每日只望积蓄能一天..

在福建省的莆田有一户林家，祖先有一位老婆婆喜欢行善，常常做粉团子来布施。谁来要，她就给谁，每天都这样做，一生都不疲倦。做好事，量力而为。善待别人，决定有好报，不要怕吃亏，不要怕上当。古语常说“吃亏是福”。有一位仙人化成修道人的形象，每天早上都来林家要粉团。老婆婆心地善良，天天施舍给他，他要..

事业不顺？家庭不和？人际糟糕？谁都看你不顺眼？算计你？倒霉事连连？每天水深火热，生不如死？……这是常常听到的朋友的诉苦。“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱！”有钱才能行善，这是很多朋友走入的一个误区，但不行善永难有钱，没有..

以前有几个儒生，去拜见中峰禅师，提出一个问题说：佛教有“善恶报应，如影随形”的说法，和事实不符合。比如某人行善，为什么他的子孙却不兴旺；而某人行恶，家门反而隆盛，所以佛的说法没有根据。中峰禅师就说：凡夫的情虑没有洗涤干净，智慧眼没有开启，所以，往往颠倒，常常把事情看错。善的被当为恶，恶的被..

赵阅道居士赵阅道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗时候他做御史，为人公正无私，因此，被称为铁面御史。“御史”这个官职，是专门检察内外官员操行政德的，相当于现在纪检委，监察、检察部门的官员。传记上也记载，赵阅道居士“为人长厚，存养功深”，就是为人很宽厚，内在修养的功夫非常深厚..