藏传佛教法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类。念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔..

藏传佛教有什麽法器1、金刚杵(Vajra-pestle[Tibetan:Dorje])梵名叫“伐折罗”，藏语称“多吉”（Dorje），原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔..

藏传佛教常见法器藏传佛教的各种法器、供品繁多，大致可分为六大类，即：礼敬类，如袈裟、项珠、哈达等；称赞类，如钟、鼓、骨笛、六弦琴等；供养类，如供台、水盂、花笼、华盖等；持验类，如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等；护摩类，如护身符、秘密符印等；劝导类，如刻有或写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石等。但这些..

农历十月十八，是藏传佛教噶当派祖师阿底峡尊者圆寂纪念日。阿底峡尊者，古印度高僧，藏传佛教噶当派祖师，中国西藏地区在朗达玛王灭法后复兴佛教的第一位重要人物，为西藏佛教在10世纪后的重新复兴发挥了巨大的作用。藏族佛教徒尊称其为“觉沃杰”，意为“佛尊”。阿底峡尊者（982～1054，一说980～10..

在藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘诀究竟在哪儿呢?就是源于藏传佛教的滋润。..

佛教为举行各种法事而拟定了种种行法、规范和仪制。寺院以寺为主为尊。作为一寺之主的活佛，在衣食起居、迎送等方面，都有其严谨、规范的礼仪。活佛按佛位高低，穿着特制的袈裟和佩挂。在平日或重大礼宾活动中，藏传佛教各教派都有一定的规范制度。献哈达这是藏传佛教寺院乃至整个藏民族的一种普遍而又最崇高的礼节。哈达，..

面具在藏语中称作“巴”，主要用于藏传佛教的宗教乐舞、藏戏以及各种民间表演活动中。几千年来，缤纷多彩、形式多样的面具沉淀了藏族的文化精髓。它源自神秘的宗教世界，也伴随着岁月的流逝，迈进了更为广泛的艺术世界中。在西藏，面具大致分为宗教和民间两大类。早在公元七世纪至九世纪的吐蕃王国时期，西藏的原..

宗喀巴大师对藏传佛教文化的贡献索 代藏传佛教发展到公元十四世纪中叶，无与伦比的宗喀巴大师，在系统地了解印度佛教、熟悉藏传佛教的基础上创立了格鲁派佛教，把西藏文明推向了高峰。宗喀巴原籍青海人，生于1357年。公元1372年遵师命去卫藏学经。20岁在孜钦寺从贡噶贝学《现观庄严论》注解。宗喀巴25岁，在贡塘寺、桑朴寺..

2015年度藏传佛教晋升格西拉让巴立宗答辩现场。清康熙年间，六世达赖喇嘛仓央嘉措赞誉藏地佛教兴盛“ 这佛光闪闪的高原， 三步两步便是天堂……”一晃，300多年过去了。在2015年8月西藏自治区成立50周年前夕，记者奔走在雪域高原，给人留下更深更多印象的除了快速的现代化进程之外，就是那几乎无处不在的浓郁佛教气息……夕..

本报讯（刘坤军牟梅英记者赵原）9月26日至9月30日，我州藏传佛教代表人士两期“千人计划”培训班在马尔康举办，阿坝、若尔盖等11个县120名代表人士参加培训活动。两期培训班的举办，充分体现了州委、州政府对全州藏传佛教代表人士的关心关爱。今后我州将通过调训培养、结对培养、院校培养、教内培养等多种培养方式进行集中..