「大雅君子恶速成，戒闕党也」。「闕党」是《论语》里面一个典故，孔子同乡的一个小孩，来问（请教）孔子，还有转告一些事情给孔子，人家就问孔子，这个小孩是不是很好学、求上进的？夫子说我观察到，他不是来请益、求学问，他坐的时候都坐在大人的位子上，走路的时候走在大人的前面，他不是要来求学问的，他是很想赶快长大..

「王昶字文舒，太原人也，迁兗州刺史，为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意」，他给哥哥的孩子就是他的姪子，以及他自己的小孩取名字，都把谦虚、忠实、忠诚，这样的字含在他的姓名里面去，而让孩子拿到这个名字，就明白父亲对他的期许不敢忘怀，爱子从这些很细的地方都是良苦用心。「故兄子默」，他哥哥的儿子叫王默，「..

「语曰：不知足则失所欲，故知足之足，常足矣」。一个人不知足一直在追求欲望，反而会失去他所要的，甚至他本来拥有的。我们看现在人一直在追逐很多的名利，最后身体垮掉了，什么也带不走，那不知足造成的。甚至於为了追逐金钱，家庭没有照顾好，最后妻离子散都有，那都是不知足造成的。这些人间的富贵该是我们的，跑都跑不..

「夫富贵声名」，富贵、好名声，「人情所乐，而君子或得而不处」，人情很多很喜欢富贵、声名，但君子得到了，反而把它捨弃掉。为什么？「何也，恶不由其道耳」，就是获得不是由正当的方式得到的，君子不处也。所谓「不义而富且贵，於我如浮云」；「君子爱財，取之有道」。「患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，..

    我在教《弟子规》的时候，有一位老师打电话给我，他说圣贤教诲有糟粕。现在很多人求学问的障碍就在此，自己还没有深入圣贤学问，就先批判圣贤。所以，傲不可长，一傲慢就跟圣贤学问隔了一层，入不进去。　　当然我们也不能说：‘你不可以批评’，这样对方不能接受。我就说：‘请教一下，哪一句是糟..

「孝敬仁义，百行之首，而立身之本」，立身处世的根本。「孝敬则宗族安之」，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人孝养父母，晚辈孝敬这个家哪有不安的！子孝父心宽，家和万事兴。「仁义则乡党重之」，仁义一定不遗余力地造福於乡党，乡党特別看重他、尊重他。「此行成於內」，德行成就，这些教诲..

「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。亲近善知识，跟他学什么？看到他的优点请教他，接著一步一步怎么效法，扎扎实实学到，学习真正要下深的功夫才行。我们不要说善知识了，我们就说自己的父母就好了，父母的优点我们学到没有？所以人要好学、要善学。我们假如人家的好体会不到，没有进一步去做，人家的不好都记在心上，那..

「为人子之道，莫大於宝身全行」，大家看到宝身两个字，有没有想到哪句经句？「身有伤，貽亲忧，德有伤，貽亲羞」，这些做人做事的道理都是相通的，所以经典不是说读很多才有学问，重要的是读一本能完全做到，这德行就上去了。这个宝身是爱护身体，「守孰为大，守身为大」，这个身尤指身体，也会延伸到自己的品德，品德有损..

「学好终年不足，学坏一日有余」，这些欲望的东西，一学就会，学孝道，三年都不一定扎得了根，「学好终年不足」，其实我们学习没真正用心，没真正下功夫，还是落在表相上。我有听经，有读经。听的、读的有没有入心？有没有期许自己不可须臾离也？我们看自己好不好学，怎么看？您现在想这一生最佩服的人，你生命当中你最佩服..

「王昶字文舒，太原人也，迁兗州刺史」，...「遂书戒之曰」，写了家书劝诫他们（子侄），「夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷於灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也」。为子之道最重要的三条（爱护自己的身体，保全德行，以彰显父母），（这三条）「人知其善」，没有人不认同的..