诸位朋友,你看中国的建筑非常有学问,一进门一定是稍微绕两下然后才到他家,有的比较有钱的人家是有个九曲桥,才绕到他们家正门。那假如是火冒三丈到他们家来,本来是要一拳打下去的,突然在那里绕,「人生苦短,我看就算了」,突然绕到门口,「请问有事吗?」「没事,我走了。」真的,那个气其实是假的,你慢慢给它舒展掉..
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蔡礼旭 :听到别人抱怨的时候,如何让他恢复理智,不怨天尤人?
在我第一年教书的时候,有一个学生因为犯了一个满严重的错,还找派出所的员警来吓他,因为他年龄还不够也不足以定罪,又学校的老师很多也是给他训斥,给他指导。后来这个孩子就坐在楼梯口,非常的落寞,我看到了他的背影,虽然没有看到他的面容也可以体会到他的心情,我走了过去,在他的身旁坐了下..
蔡礼旭 :一个人要能自爱了,他才有资格爱人
《弟子规》说「人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰」,他情绪很不好的时候,话不要多,这也是我们要时时去体察因缘状况。很多人这个言语伏不住,一看到姐姐心情不大好,马上过去问东问西问一大堆,你姐姐说「你闭嘴,不要吵,我要静一下」,有没有这种情况?有,所以要会察言观色,看她情况非常的沮丧,不要..
蔡礼旭 :当一个家庭里面都是互相怨恨的话,这个凶相已露,家风不可能好的
我们讲到的「谨慎为保家之本」,不只在这些欲望当中要谨慎,甚至於自己的起心动念都是要跟道义相应的。因为我们的小孩都很敏感,跟我们相处在一起,我们的念头不好,都会影响到他们的人格。起心动念要谨慎,还有一言一行要谨慎。所以言语的谨慎也相当关键。在孔夫子的教诲当中,四个科目很重要:德..
蔡礼旭 :因为这颗孝心,让他没有踏出那错误的一步
所以孟夫子讲「事孰为大?事亲为大」,我们人生最大的第一件事,侍奉,报自己父母的恩,事孰为大?事亲为大。「守孰为大?守身为大」,今天我们孝顺父母,假如不能对我们的身体、对我们的德行战战兢兢的保护,到头来「身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞」,那个贻亲羞比贻亲忧更难受,你身体生病了三..
蔡礼旭 :从我们自己做起,回归正道
我们很冷静的看这个社会,我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖,我们比他们辛苦。我们想一想,这五千年来哪一代的父母教孩子最累,哪一代?这一代。怎么会这样?得道、还是失道?本末倒置,你再怎么努力效果有限,德者本也,財者末也,不能顛倒。我们小时候的风气,三十几年前都是好好读书赚大钱,哪个科系最赚钱,从小我..
蔡礼旭 :存在得道,亡在失道
「国之所以存者」,一个国家可以长存,「得道也」,用正確的治国之道来治理。整部《群书治要》都是在谈治国之道,修齐治平的学问。「所以亡者,理塞也」,国家为什么灭亡?不懂得治国之道,道理都不通达,甚至於是错误了。「有亡徵者」,这个国家有这些不妥当的做法,灭亡的徵兆,「虽成必败」,纵使现在好像它的经济实力好..
蔡礼旭 :人生踏出的脚步大小不是最重要的,最重要的是方向
【故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】人不把道理搞清楚,所有的努力適得其反,这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的,方向要对,不然所有的努力,跟人生幸福背道而驰。所以这段话,我们看到让国家动乱的这种君主,他不善於治国的,问题出在哪?只顾..
蔡礼旭 :熏习不能断,绝对不能忙到没时间学习
中心这些工作人员,我们都有早课、晚课,当然,人员的学习,它还包含整个中心的这些制度、理念,还有他的专业能力,这个也要安排。那真的有空闲的时间,我们会督促、鼓励大家听经学习,因为有更好的德行智慧、更好的心境,才能把大众服务好。而且这个除了一个团体的领导者要带头,要护念每个人的学习,他能长久的把事情做好..
蔡礼旭 :驰骋田猎,令人心发狂
『驰骋田猎,令人心发狂』,骑著马驰骋打猎,追著野兽,这个马又一直在动中,所以人会心神不寧,心性会被引出那种比较狂野,心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性,你把牠杀害了,那牠也会报这个仇,那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心,「令人心发狂」。我们看到这句也要想到:现在的孩子打不打猎..