以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧，同时也蕴含着不可思议的加持力。常读此经，能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经典的智慧内涵，更要领悟它在修行中的作用及..

念佛人会做功德，还要知道会储存功德。何也?善因、功德皆是生命幸福之根、是三善道的守护神、是生命未来成佛之本。你信不?来，信与不信都没关系，化永这里有一比喻，佛说智慧之人以比喻得解，啥喻呢?好比从前远古时代，有个人用泥烧制了一只花钵，上面记载了他烧制这只花钵的年代月日，成功后这只花钵那时的价就值两餐饭钱..

1、十方法界皆道场一嘴皆吃千家饭一嘴尽讲佛说语两脚踏破罗汉鞋两脚不离菩提路三宝门中好修行三心二意误人生四念住是无价宝四大都依它度化五蕴皆空靠不住五十恶起就因念六道轮回本不有六趣全是心作画七宝莲池不拒人七日念佛必见佛八万四千佛说法八万四千心得度九天揽月称世雄九九归一成佛道十地菩萨坐莲台十方法界皆道场圆..

1、放不下就是障门念佛念到满心都是佛、那时就会别生一番风景!佛满心了，一切世欲……财、色、名、利，富、贵、权、位，皆无缝可入。哎，念佛人谁不想佛满心呢，又哪有佛不愿满众生心的呢，关键是:我们的心勤召欲、是欲拒佛於心外!很多年前我就听慧律法师讲过，法师说：明天讲经，报了名的要准时参加哦。可第二天你走在路上..

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。..

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。尔时，尊者舍利弗，..

佛说仁王般若波罗蜜经卷上序品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根、十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常、四谛、十二缘皆成就。复..

如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城战胜林施孤独园，与大刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座跏趺端坐，正念而住。时，诸刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。尔时，具寿妙生在大众中，承佛神力即从座起，偏袒右肩，右..

归命一切佛菩萨海等。如是我闻：一时，世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙著已，器上络衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食。作已后食搏堕过，器上络衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺结直身，作现前念近住。尔时，多比丘若世尊彼诣，到已..

如是我闻：一时，婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成，缯盖幢幡众彩交映，珠璎宝铎风动成音，..