通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个妓女叫妙金光(上金光首)，相貌端正、美丽动人，更奇妙的是，她全身..

发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)2。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不要说是中夜，就连晚上睡觉之前，大多数人也..

如果作上等回向，则所积累的善根资粮根本不会穷尽。《大乘义章》云：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”其中，菩提回向是缘佛果而回向，众生回向是缘众生离苦得乐而回向，实际回向是缘真如而回向。这三种回向都是上等回向，若能随一而行，则善根不但不会穷尽，反而会越来越增上。《华严经》云：..

行善心若想事业顺利、家庭和合、身体健康，必须要积累福报;若想修行无违缘，不会误入歧途，必须要积累福报;若想打开智慧，乃至证悟空性，必须要积累福报……而福报的根本因，则是多行持善法，处处为他众着想。虔信心汉地许多人对度母不太熟悉，度母是观音菩萨的化身，在当今这个时代，祈祷度母的感应最快速。尤其是女人最关..

一切都是为了“我”，不是为了爱恋人间的关系十分微妙，若只看今生，不了解前世，很多现象都难以解释。按佛教的观点，你对某人一见倾心、情有独钟，这绝非是一种偶然，而是源于前世的宿债――对方要么是来讨债的，要么是来还债的。如果对这种因果一概否定，在面对感情问题时，就会遇到许多困惑。现在不少人动不动就山盟海誓..

　　顶礼本师释迦牟尼佛!　　顶礼文殊智慧勇识!　　顶礼传承大恩上师!　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心!　　如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛法的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地做了一些善事..

信众问：我有一个特别浮浅的问题，这个所谓的前世是真的存在吗？索达吉堪布答：有人说，如果前世存在，为什么我看不见？前世的现象，并非你肉眼的对境。你不能回到过去，现量看见你小时候，你能否定你的童年时代不存在吗？有人可能说，虽然我看不见，但我能回忆起我的孩童时代。同样，忆念宿世的现象，从古至今，在各个国家..

索达吉堪布答济群法师19问(五)藏传佛教培育信心道念的特殊方便问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是,藏传佛教在出离心的培养和信心道念..

索达吉堪布答济群法师19问(四)藏地寺院的实际景观问(12):去年,我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况,这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票,僧人则忙于应酬游客,和汉地的很多寺院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样,也进入商业运作的状态。近年来,很多汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业..

索达吉堪布答济群法师19问(二)如理如法的传法灌顶问(4):另外,我发现他们的这种交流往往存在两个问题:一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语,而汉地的弟子们也不懂得藏语,这一障碍是否会影响到传法的效果?作为接受法的一方,在不明所以的情况下,在缺乏正见指导的前提下去修一个法,能否获得成就?二是地域的障碍。在藏传..