“佛观一粒米，大如须弥山，汝若不了道，披毛戴角还。”印度人的宇宙观以须弥山为中间，是以一座须弥山代表一个三千大千世界。一粒小小的米，个中的功德福报和须弥山——一个三千大千世界一样深远嵬峨，弗成随意马虎糟蹋，并且要以感恩、惜福的心来领受。“心田事不合，功德有差别。”一个清净心、恭敬心的无相布施，布..

今天这则故事摘自《历史感应统纪》，原文出自《宋书·王玄谟传》。小编早岁首年月读《法华经·普门品》：“设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。……或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏！或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱！”当时认为弗成思议..

　　一时,佛在舍卫城。有一涅德比丘四处参访到了仲雪。此地有一位富如多闻皇帝的施主,与妻子相亲相爱,过着甜蜜的生活,美中不足的是膝下无子。施主担忧浩瀚财资若无子持续,夫妻二人天年之后将充归国库,所以虔心祈求大梵天、帝释天等诸神,也常赡养诸佛菩萨以求子嗣。因祈祷与众缘和合,妻子终于高兴地告诉丈夫:“我已怀孕孕且..

　　遍知有情众生的死活，不执着，善逝(趣向涅槃)，明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。　　烦恼漏尽的阿罗汉，诸天、乾闼婆(注)及人都不知道他(她)的往生处，我称之为婆罗门。　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就能判断该人究竟往生天界、人世或地狱。有些婆罗门就带他到各个村去，村庄的人都..

佛陀栖身在祗树给孤独园时，有一次提到婆罗门耶卡沙它卡。他与妻子两人只有一件外套，两人无法同时出门，两人分开轮流穿戴外套去聆听佛陀开示。有一天晚上，丈夫听了佛陀开示后，法喜充满，极想赡养这件外套给佛陀，又斟酌太太此后无法再穿戴这外套，因而犹豫不决。初夜中夜都过了，到了后夜，他告诉自己：“我不能在这样舍..

达真堪布上师教言我们今生获得暇满人身，可以修学佛法，这是修来的福报。人人应该做一件对自他都有意义的事，就是成办解脱。解脱了，不仅自己不起烦恼，没有苦楚，还可以赞助他人不起烦恼，没有苦楚，多好呀！自己高兴，让他人也高兴；自己快乐，让他人也快乐。人人高兴快乐，一切清净圆满，永远这样，这叫极乐世界。我们幸..

编者按：今天这则故事，原始出处是《贤愚经》。原经篇幅较长，网上也有不合白话译文，但因篇幅所限，小编整理之时已有删省，文字稍有润饰。前面出现一座大山，山上插着无数刀剑。释迦牟尼佛住世时，王舍城有一位长者，名叫福增长者（音译尸利苾提，意译福增，为了方便讲述，文中统称福增长者），已经百岁高龄，他据说削发有..

妈祖，是观世音菩萨的化身，一千年以来，她受到我国沿海各省同胞普遍热烈忠诚的崇敬。谛闲法师著观世音菩萨普门品浅注转引天后志云：‘天妃，莆田林氏女，父惟悫，积德乐施，礼大士求子，母梦大士与一药丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，当得慈济之贶，遂妊。诞时霞光射室，异香氤氲，十龄后，诵经礼佛不辍，后遂灵通变更。..

文革时代，全国各地红卫兵和民众到处“破四旧”，铲除“封建迷信”，不仅肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，而且还毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，并将僧人拉出来批斗，甚至逼得僧工资护教而舍身自焚。我们无法确知，每个介入“破四旧”的人的终局，但根据民间流传的说法，这些人大多终局很惨。不妨试举几例。在山东省临..

佛陀带着阿难四处行化，一日清晨，走到一座村落，正逢收割季候，放眼望去，一片稻海，阳光照射在粒粒饱满的稻穗上，映烁着黄金色的光线。和风渐渐吹拂，稻浪翻腾，好像彷佛一波一波的江涛，向佛陀恭敬地颔首礼拜。一阵阵的稻香，跟着轻风的飘扬，空气中糅和着淡雅清馨的甘甜。远处偶而传来几声鸡鸣狗吠，村落上的妇女正迎接..