明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确..

至诚悛改、积德改命古德云：人非圣贤，孰 能无过？知过能改，善莫大焉。这是勉励悛改积德的人，往昔的过失无须过於泄气丧志、退缩；只要即时努力悛改、懊悔、积德、不因循苟且，如斯等于莫大的善。我们当知生命的真实意义，在於追求圆满、至善的品德教养。德业的教养，无过於珍爱与生本具有的善良本性，努力防备并去除后天..

钟茂森博士主讲　　在中国历史上号称为第一财主的，就是历史上最大规模的私人企业，是山东牟氏庄园。这个家族是从明朝末年一向到清朝末年，实际上是到了一九四九年，总共三百五十六年的历史。　　这是中国史上最长久的一个家族了，比王朝还长，它跨越了清朝。　　它总共十代人，打破了富不过三代的记录，传了十代。它曾经资..

首页>>佛学书库>>修福积德造命法（了凡四训讲记）目录>>立命之学修福积德造命法（了凡四训讲记）净空法师 主讲目录立命之学改过之法积善之方谦德之效一、立命之学 第一篇“立命之学”，这是世间每个人都想明了的课题。我们一般所见所闻，这个世界上的人，有富贵、贫贱、长寿、短命，都认为是命里注定的，这种说法不能说他..

所以文昌帝君曾经有一世，在四川那个地方，往生以后，被皇帝追封为「梓潼帝君」。在《清河内传》以及《梓潼帝君化书》称玉皇大帝委任梓潼神，梓潼神掌管文昌府和人间的禄籍。也就是说，文昌帝君专管人间的功名利禄，「司文人之命」，所有读书人的命统统归文昌帝君掌管。所以我们台湾的龙山寺有文昌帝君，很多小朋友要考高中..

在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞好关系；如果这个选拔官员的组织部部长来了，那也是要好好搞好关系。这叫巴结、结纳，虽然是黑夜去乞哀，也不会在乎自己的体面，这是世间法，为了钻营。但..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要》撰写序文，回溯往圣前贤，无不提倡因果，..

人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧..

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心。作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道;行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。人生，有多少计较，就有多少痛苦;有多..

当一篇文章，不能够让别人有改变时，那么这篇文章，是不能够产生任何益处的。因为这与发一篇阿拉伯随机数字是没有差别的。那么什么样的文章能够使人有所改变呢?最好的方式就是以故事来阐述道理的方式。曾经有一个人说了这样一件事，他到了一个相对贫穷的地方，当时政府要建桥但是没钱，他就从自己银行卡里面取出三万块来帮..