禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精华精辟的宗派。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，禅定的原名为禅那，又有中文的翻译为静虑，后来取用禅的梵文原音，加上一个译意的定字，便成为中国佛学惯用的禅定。禅宗，虽然不离于禅定的修证，但并不就是禅定，所以别名..

中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一贯以直指人心，见性成佛为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬内省，默证此当下一念，等于素心。而这种默证，恰是一种弗成以用分别常识所能测知的逆觉体证，..

由吴立民师长教师主持完成的国家八五计划社会科学项目《禅宗宗派源流》，由中国社会科学出版社于1998年出版。拜读此书之后，我认为这是一部研究禅宗史较有份量的著作，它具有以下几个方面的特点：　　1．指导思惟准确。此书作者自觉地运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导来进行写作,力争比较充分地占领史料..

（一）禅是一种学问吗？１．有师有徒皆属学问范畴宗教是人类合营的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。２．禅是特殊的宗教也是特殊的学问一般的学问老是会有些心得──有..

首页>>历代高僧大德的故事>>禅宗祖师传(目录)禅宗祖师传目录初祖菩提达摩二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖慧能大师

首页>>佛学书库>>禅宗无门关 禅宗无门关 宋 宗绍 编 说道无门。尽大地人得入。说道有门。无阿师分。第一强添几个注脚。大似笠上顶笠。硬要习翁赞扬。又是干竹绞汁。著得这些哮本。不消习翁一掷。一掷莫教一滴落江湖。千里乌骓追不得。 　　　　　　　　绍定改元七月晦。习庵陈写。 绍定二年正月初五日。恭遇天基圣节。臣僧..

首页>>佛学书库>>禅宗决疑集 禅宗决疑集 西蜀野衲智彻述 　　源湛流清门 原夫法不孤起。有自来由。欲尽群疑须开微惑。昔年行履今日披陈。学者见闻从其简易。余出家时晚。进道心坚不顾危亡专心直向。纵使逢魔逢难此念不忘。假饶遇辱遇荣一心不变。故名担板汉。是为执固人。不下铁心肠焉领如是事早年虽处五欲之中。如游园观相..

首页>>佛学书库>>近代禅宗泰斗虚云老和尚开示录近代禅宗泰斗虚云老和尚开示录目录上海玉佛寺禅七开示云居山方便开示云居山结夏安居开示云居山端午节开示虚云老和尚法汇书问序文记传铭说题跋诗歌赞偈参禅与念佛在澳门平安戏院开示归戒在广州和香港开示在重庆和贵阳开示在上海和福建开示..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>妙高(重振禅宗)妙高(重振禅宗) 元世祖至元年间，许多佛教徒肆意诋毁禅宗，元世祖忽必烈也有贬抑禅宗的倾向，而当时禅宗一派的那些有名禅师，却缩头缩脑，不敢出来说话，禅宗面临严重的危机。就在这关键的时刻，一位禅师挺身而出，他说：“这是关系到我禅宗一门的大事，我一定要冒死以争！..

首页>>佛学书库>>中国禅宗的振兴 中国禅宗的振兴陈兵教授 著 　太虚大师曾说：“顿悟禅为中国佛学之骨髓，又为佛学之核心。唯中国佛学握得此佛学之核心，故释迦如来真正之佛学，现今唯在中国。”又说：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”（《年谱》）这是大师通观全体佛学、洞察中国文化..