禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅,但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅,就是要提起善念,提起正念,保持正知正见,然后专注。作为佛弟子,我们都有一些正知正见,应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解,就提起这种正念,然后尽量于中安住。若是没有无我和空性的..
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达真堪布:正念如水滴石穿:处处变
净界法师:善恶苦乐都是轮回业,出轮回要修清净 业
我们刚开始在学佛的时候,只想到一件事,就是痛苦跟快乐,离苦得乐,是吧?我们可能遇到了身心很大的痛苦,我们想要找一个依靠,找到一个解救的方法。我们一开始学佛,大部分都受到痛苦的刺激而来到佛门。所以我们刚开始学佛,都是一种苦乐的概念,离苦得乐,这个很正常,但是这不是最好的想法。你要把苦乐的概念提升到清净..
嘎玛仁波切:培福最好的前提,在于我们的清净 供养
世间的忙碌,很多时候除了衣能裹体、食能果腹外,更多的物质追求也在一个“贪”字。当然,生活的基础能有所保证,这是必须的生存前提,但很多时候,我们对于世间物质所追求的更多,真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了,财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。并不是一个忙字就能解决很多我们对于世间理..
带业往生者能否见到清净 刹土?
我们现在身处的娑婆世界,是释迦牟尼的清净刹土,可在我眼中却是满目瓦砾。如果我通过今生的积累功德和修行,带业往生到西方极乐世界,因为我的我执并没有完全断除,到时是否依旧会满目瓦砾呢?视频链接
楞严经四种清净 明诲:连这个穿的东西,都不能用这些有众生的东西
《楞严经》四种清净明诲是为〈楞严咒〉而说的◎ 宣化上人你能诵持〈楞严咒〉,就是行人。金刚藏菩萨就护持人。虽然金刚藏菩萨来护持你,你亦不要有依赖心,就不修行,而随便犯戒,那是不行的。你若犯戒,金刚藏菩萨就不保护你了,那你诵咒也不灵了,所以一定要守戒律,因此《楞严经》后面说明四种清净明诲,就是教持咒的人..
宣化上人:身语意三业为什么不清净 ?
宣化上人慈悲开示:“佛子。菩萨云何得无过失身语意业、云何得不害身语意业、云何得不可毁身语意业、云何得不可坏身语意业、云何得不退转身语意业、云何得不可动身语意业、云何得殊胜身语意业、云何得清净身语意业、云何得无染身语意业、云何得智为先导身语意业。”云何是问。乃是问种什么因,能得什么果的问题。这些法身大..
宣化上人:这样诚心来忏悔,三业才能清净
净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净,便是圣人;三业不清净,便是凡夫。三业合乎标准就是善,不合乎标准就是恶。先说三业的十恶,翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的,所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶:就是杀、盗、淫。(A)杀:就是杀生。世界为什么会有战争?就因为杀生太重。互相残杀..
达真堪布:在家务中修福报用清净 心断轮回
我们是大乘修行者,尤其我们是修大乘密法的,方便法门很多。先把“我”忘掉,不能自私自利,然后为了有缘众生,怎么都行!不是为了自己得到好处,而是为了有缘的众生,为了需要你的众生,你去做任何事情都有功德。你不念佛也行,不诵经也行,好好地照顾他们,做饭洗衣服打扫卫生,家里这些活都抢着干,干好。消业积福啊!让他..
入一无妄,彼六根一时清净
是故阿难!随汝心中选择六根,根结若除,尘相自灭,诸妄销亡,不真何待?所以佛陀告诉阿难尊者说,随汝心中选择你所欢喜、契机的六根的法门,只要六根的结扣从你回光返照当中一一地解除,则“尘相自灭”。这个“尘相”指的是动、静、根三结,粗的烦恼。“诸妄销亡”,这个诸妄是指的觉、空、..
无论打了多少妄想,我们的心都是清净 的
什么是真如呢?它的体性,经典上给它两句话,叫“清净本然,周遍法界”!清净这两个字很重要,不管我们无量劫来,打了多少的妄想,但是我们的心,还是清净,这句话什么意思呢?这个清净的重点就在“本然”这两个字,这两个字太重要了!这个清净,不是你修来的,它是你本来就清净,修来的清净是对立的。..