我们可以知道菩提的智慧影响到你涅槃的浅深大小。我们再看看什么叫涅槃，第二个功德，好，我们把它念一遍：涅槃，梵语，此云寂灭、无生。谓由断除烦恼，尽除生死，所显清净无染，不生不灭之境界，于中具足无量无边微妙功德，尽未来际，恒自受用寂静无为之法乐，名为涅槃，亦名断德。涅槃它是一个印度话，翻成中文有两个意思..

《法华经》讲，为什么佛要示现涅槃？佛可以长久住世，但是为什么不长久住世？如果长久住世，众生看到佛常常在这里，就生不起稀有难遭之想，生不起恭敬心，所以佛要示现涅槃，让众生内心警觉。这就好像一个家庭，这个父亲看到子女生病了，生病了就让他吃药，然后这个子女看看自己父亲天天见面，生不起恭敬之心，他也不吃这个..

佛对待我们一切众生，就像对待子女一样，用他的法乳，用他的慈悲，让我们离开三恶道，离开三界的轮回，启发我们本有的智慧。尤其佛用念佛往生净土一法，让我们得到究竟涅槃的利益。我们要理解佛心何在，佛为什么要涅槃。那么，佛是不是真的涅槃了呢？事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。就譬如一..

佛在七处佂心以后，怕我们大家落入断灭见，心不在内，不在外，哪里都不在，我们就想那就没有心了，其实不对的。不是没有心，是一切生死根本，都是把攀缘心当成自我。以攀缘心为自性者，这是无始劫以来的生死根本。我们想消除生死，怎么消除法？佛说，第二种根本就是菩提涅槃。“则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗..

各位法师、各位护法信徒：今天是这次佛学讲座的最后一天，我所要讲的题目是“人涅槃之后的境界怎么样？”涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义，对涅槃生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅槃”，或者听..

　　问：佛入大涅槃，请问是否还能回来度化众生？观世音菩萨是久远成就的古佛，他是正法明如来，为什么还要倒驾慈航，不以佛的身分回来度化更广大的众生？　　净空法师答：你不了解事实真相，如果深入经藏就会明白了。诸佛菩萨现身不是有心的，如果想‘我想现什么身’，他还有妄想、分别、执着，就是凡夫。佛菩萨从来没有起..

　　问：佛是常住于寂灭法忍的境界之中，当众生有感时，佛就有应，这是自性起用。请问当众生无感之时，佛所住的寂灭境界和阿罗汉的寂静涅槃有何不同？　　净空法师答：这当然不同！众生的感应，不是我们想像‘人家有感，我们就有应’的想法，这个想法是错误的。佛的应连痕迹都找不到，所以说不可思议。如果有一点点痕迹存在..

  　问：大乘说：阿罗汉，证有余涅槃，不生不死，永脱轮回。但没证无余涅槃，这有何分别？难道阿罗汉还要生死轮回？《阿含经》说：罗汉所作已办,不受后有。　　大安法师答：阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位，断见思惑，得人我空。但是，他距离大乘的涅槃还很遥远，这《法华经》称为是化城，中间三百由旬到达的..

尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者，有大功德。”佛赞迦叶：“善哉，善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊！云何如来不听食肉？”“善..

【佛经介绍】《持世经》，四卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。又作《法印经》。系佛应持世菩萨所问“云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相？云何得念力转身成就不断念，乃至得无上菩提？”佛随问开示，而答五阴、十八性、十二入、十二因缘、四念处、五根、八圣道分、世间出世间、有为无为法等法门，并说过去诸佛本生事。【佛经..