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大圆满法——超越轮回涅槃的究竟之法

大圆满法最究竟的法门大圆满法是无上殊胜的妙法总集了佛法的精华心髓能在最短时间证悟心性大圆满法是佛法中的精髓,犹如无价之摩尼宝,是超越轮回涅槃的究竟之法,而大圆满前行,则是修持大圆满之前,必须具备的修持基础。“大”,是指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要,遍满法界,故说广大;“圆满”指本体、自性、大悲..

农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃

2016年3月23日,农历二月十五,恭逢释迦牟尼佛涅槃日,作何善恶成10亿倍。值此殊胜之日,让我们共同缅怀佛陀,共同祈愿,愿在佛陀的祥光照耀下,一切法界众生福慧增长、法喜充满!愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛日增辉!  两千多年前的在这一天,本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调..

释迦牟尼涅槃时 弟子阿难提出的四个问题

佛陀涅槃公元前485年二月十五日,佛在拘尸那城娑罗双树间,即将进入涅槃。在此之前,拘睒弥国优填王恋慕世尊,给佛陀铸造了一个金像,佛陀见了,合掌对这个金像说:“我灭度后,就把所有弟子都托付给你了。”佛陀姨母摩诃波阇波提不忍见佛灭度,和五百余位除馑女礼拜佛陀之后,回到修道的精舍,在佛涅槃之前一起集体灭度。..

大般涅槃

大般涅盘经序后秦释道朗撰大般涅盘经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁而弗下。弥盖群圣..

阿姜曼尊者:“涅槃”究竟是什么?

核心提示:阿姜曼· 布利达陀(Ajahn Mun Bhuridatta),泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智,在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后,追随森林比丘阿姜扫(Ajahn Sao)修习禅定,并严持戒律。当时,他所在地区的戒律已非常松弛,而禅定的力量更是受到很大怀疑。阿姜曼修行上的巨大..

涅槃不离世间

        对于涅槃,大乘提出不同的见解:涅槃不离我们在世间的生存,当能触及实相的究竟向度时,真正的涅槃就可能在当下出现,就如波浪无须消失,已安住于它的究竟向度——水,我们也无须让自己“熄灭”以达到涅槃。当我们触及自己的真实本性——究竟的向度时,就解脱了对存在与不..

涅槃不离我们在世间的生存

    对于涅槃,大乘提出不同的见解:涅槃不离我们在世间的生存,当能触及实相的究竟向度时,真正的涅槃就可能在当下出现,就如波浪无须消失,已安住于它的究竟向度——水,我们也无须让自己“熄灭”以达到涅槃。当我们触及自己的真实本性——究竟的向度时,就解脱了对存在与不存在的恐惧。——一行禅师..

佛陀已经涅槃了,度化众生解脱的目的如何能实现呢?

问:佛陀已经涅槃了,度化众生解脱的目的如何能实现呢?索达吉堪布:达到此目的的唯一方法就是转法轮,通过宣讲正法,佛陀相续中的智慧流转到菩萨相续中,而后辗转相授,一直传递到我们的相续中,这是真正的转法轮。哪怕我们能够生起一剎那的信心和智慧,都是与佛陀当年转法轮的恩德分不开的。我们平时造佛像、做功德有没有..

欲得涅槃乐应断轮回因

佛陀有次在王舍城化缘时,途中瞥见一只母猪,佛陀微微一笑。阿难问佛陀何以一笑,佛陀说:“阿难!这只母猪在古佛时代,是住在精舍附近的一只母鸡。所以有机会聆听僧人说法与唱诵经文,因此死后投生为一位公主。有天,公主在如厕时看见粪中蛆虫而正念现前,明白色身不净的法义,死后往生梵天。今生,由于以前的一些恶业,投..

涅槃境界很难获得,不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然,岂不是两头落空?

问:无漏的涅槃境界虽然令人羡慕,但好像很难获得,不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然,岂不是两头落空?索达吉堪布:许多人认为涅槃的安乐境界太难证得,而善趣有漏安乐只要种下善因,即可获得,以此他们对解脱失去希求心。这种想法是不应理的,解脱涅槃其实比有漏安乐更容易获得。涅槃即是寂灭一切有为实执的无为境界..

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