当佛陀在舍卫城的时刻，舍卫城邻近有一户贫穷的农民，农民的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩子取名为“迦叶”。迦叶长大后，与父母一同协助农务。　　有一次，他看到父亲杀死很多的虫子，就劝告父亲：“父亲，您怎么忍心屠杀那么多的虫子呢?”　　“孩子，不要这么说!你还小，还..

微信分享护持学佛网 　　如被劫害，苦止一世，五根贼祸，殃及累世。　　《佛遗教经》：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，罪人苗稼;若纵五根，非唯五欲将无崖畔弗成制也，亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷;如被劫害，苦止一世，五根贼祸，殃及累世——为害甚重，..

微信分享护持学佛网 佛陀托付佛法闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊语迦葉曰：“汝今年已朽迈，无少壮之意，宜可受诸长者衣裳及其饮食。”有一天，佛祖在给孤独园，佛祖对大迦叶尊者说：您现在年纪大了，身体不比年轻人，你可以接受长者的长期衣食供养。大迦叶尊者是头陀第一的大弟子，佛祖的意思是大迦叶..

第一篇 涅槃寂静壹 媒介长久以来，佛教有许多深奥奥妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所愿望求得的圆满幸福境界，然则一般人误把涅槃算作灭亡的意思，是以祭吊的挽联上写著「得大涅槃，或说：气得一佛出世，二佛涅槃。其实涅槃不是灭亡，而是与灭亡迥然不合的超脱境界..

大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁教室。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛。于是..

首页>>佛学书库>>大般涅槃经玄义 大般涅槃经玄义 隋天台沙门灌顶撰大般涅槃经玄义卷上　　夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别佛性三因之殊。还就无终之终。辨于涅槃三德极果..

首页>>佛学书库>>大般涅槃经(目录) 大般涅槃经 北凉天竺三藏昙无谶奉诏译目录大般涅槃经第1-5卷大般涅槃经第6-10卷大般涅槃经第11-15卷大般涅槃经第16-20卷大般涅槃经第21-25卷大般涅槃经第26-30卷大般涅槃经第31-35卷大般涅槃经第36-40卷..

我们都知道，大乘经皆以实相为证体。比如《华严经》以一真法界为体，《楞严经》以如来藏妙真如性为体，《涅经》以常住佛心为体。那么本经是以什么为体呢？这部《阿弥陀经》是从事相上来建立的，极乐世界的依正庄严都是事相，这个事相是以涅的常乐我净来建立的，所以我们把涅的这四德作为本经的体。我们先来看常，常就是无生..

“涅槃”，是由印度梵文发音翻译过来的一个名词，很多人都误会它是“死掉”的意思。其实，“涅槃”本来的意思是指：火吹灭了，也就是火熄灭那个状态。什么样的火呢?就是“烦恼的火”。我们内心的烦恼，譬如：贪、瞋、痴、慢、疑，这些烦恼都像是火，不但使我们自己感觉很烧热，还会烫人。我们说“涅槃”本来是火熄灭那个状..

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢?如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。在佛教里，人人可成佛;涅也是一样，人人能修..