◎慈悲是在人间实现的。◎慈悲不是脱离污浊的世间，而必须向这生死罪恶的世界中投入。◎把他人的痛苦引为自身的痛苦，是献身爱他人的极致。◎慈悲行的实践者是‘苦他人之苦的人’。◎‘菩萨为诸有情，于生死堪受一切苦’。◎菩萨行者须立誓做他人的替身。◎‘愿我念他所爱，如念自寿命。愿我念众生，万倍胜自爱。愿彼所作恶..

这个时代，为什么今天出现传染病，明天出现地震，后天出现雪灾，各种天灾人祸此起彼伏?跟人类肆意杀生有关。假如这种血腥行为继续蔓延，势必会激起天怒人怨，大自然对人类将进行报复，从而使人类的生存空间越来越狭窄。从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕。异熟果：杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛..

各位多念《百字明咒》：「 班扎 萨 」，当然，念长咒更好，也很短。为什么要念《百字明咒》呢?《无垢忏悔续》中说：「百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。所以各位，你会念长咒，有时间就念长咒，没时间..

海涛法师开示：各位，点灯很重要，你如果生前常点灯，你临命终那一刻，绝对不会堕落三恶道。因为临命终的时候，贪心的人有贪心的鬼来，恨心的人有武器来，我慢心的人有高山压你，所以家里一有人往生你一定要帮点灯。各位现在就要经常点灯，点在佛前，点久了以后，你临命终，都不会堕落黑暗的地方。你临命终就会看到太阳的光..

◎一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中流转。◎从过去而招感流转到现在，那么由现在的行为也还要招感到未来。这三世流转的生死，可说是生命之流，都是因心的错误指导行为而引生的。◎我们要消除苦痛，非从内心上的爱欲和知见改造起不可。自然，这就是行为的改善，也就是人我关系的改善。◎改造错误欲见的方法，六波罗..

般若波罗蜜多印顺导师‘般若经讲记’节出。◎‘波罗蜜多’--(1)事业成办，圆满成就。(2)到彼岸，即‘度’之意。◎佛法的目的，在使人生的苦痛得到解决，达到超脱苦痛的境地。能解除这人生苦痛的方法，名之曰波罗蜜多。◎想控制自己，解放自己，非认识自己不可。佛法主要的在教人怎样觉悟自己，改进自己以得痛苦的解除。◎依..

◎五百世常为人作苦工的贫生口业：‘比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭?’◎优婆塞戒经卷六・五戒品：‘善男子!若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和尚、耆旧、持法之人。供给远至、初行之人、疾病所需。言则柔软，多有惭愧。不偏信敬有德一人，见有贤圣持戒、多闻，能以舍宅、饮食、卧具、衣服、..

常见是非，多持诵三昧耶咒， 三昧耶 萨缓(7遍)，你看到一个人很肮脏，做很多坏事，那你看到了，对你是不好，为什么?因为你看到对方的不清净相会影响你，所以有一句话说：听到别人说坏话，那是你的业障，我们佛教是清净观---都看到别人好的，所以这个情况你就要赶快念： 三昧耶 萨缓，观想对方净化成佛，观想对方的身口意恢..

念佛法，不论男女僧俗，贵贱贤愚，无有一人，不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛。若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近无常，正好念佛。若人年老..

问：读经时，一不小心就会走神开小差，怎么办?答：没有别的方法，念阿弥陀佛赶快把心再拉回来，然后不断的养成这个习惯性，慢慢你就会专心。这个可以用一个譬喻来说明，譬如牛，跑去别人家的稻田吃稻子、玉米，损坏别人的农作物，如果你用绳子把牛系在树下，牛就不会去损坏他人的五谷。念佛、读经时打妄想也是这样，一跑掉..