济群法师：寺院应有的职能、何谓修学型的寺院寺院的职能寺院，是出家人修行的道场，也是面向民众弘法的平台，这是寺院所应具备的内外两大职能。作为出家众，我们要做的同样是内修外弘，也就是在精进道业的同时，积极参与弘法。但我们看看今天的寺院，因为历史等种种原因，一些寺院只有烧香拜佛的作用，在功能上几乎和神庙相..

有体有用，才是中道的修行  《金刚经》中，佛陀告诉我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”提醒弟子们不要执著如来的色身。但如果走向另一个极端，认为如来只有无相的法身，没有具足三十二相的色身，也是不对的。  虽然法身才是如来的真身，但色身同样是如来广修六度、集资培福所成就的。我..

佛教对心理的归纳，主要有三部分。第一是普通心理，即一般心理学都会讲到的常规心理。在色受想行识五蕴中，就包含三种普通心理。受是情感，有苦、乐、忧、喜、舍五种。想是思维，属于理性认知的范畴。行是意志，是想好之后准备行动。此外，唯识所说的作意、触、受、想、思，又称五遍行，也属于遍一切时、一切处的普通心理。..

编者按：在世人的心目中，寺院乃红尘不到之地。事实上，在这个开放的时代，寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说，佛教也同样存在着何去何从的抉择：是与时并进，还是闭关自守？由此还衍生了更多的具体问题：从寺院经济的来源和使用，到僧人对待财富的正确态度等等。戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师济..

一念通三世 开悟方能知我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。这里有两个颂，主要是强调在修行中，念头到底有多重要？“我能深入于未来，尽一切劫为一念”。我们现前的一念，究竟有多大的能耐呢？我们一念的力量能够深入到未..

众生千差万别，凡夫心的表现也各有侧重。有的特别贪婪，有的特别自私;有的嗔恨心重，有的忌妒心强;有的宽厚，有的慈悲……生而为人，虽然具有某些共性，但也有不同的个性。  人性从何而来?我们的起心动念、行为方式，都会在八识田中播下一粒种子，在内心世界投射一个影像，并由此张扬人性中的某个部分。可能是贪婪、忌..

寻找禅宗之所以能成为汉传佛教最直接的法门，是因为它的修行直接立足于觉性，这就极大缩短了凡圣之间的距离。通常，我们总觉得自己是薄地凡夫，业障深重，而佛菩萨则高高在上，耀眼夺目。所以，很多时候我们不敢想象自己是可以成佛的。但《六祖坛经》却直接告诉我们：“前念迷即是众生，后念悟即是佛。”换言之，佛与众生的..

放下执着现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，我们无论在社会上还是家庭中，都有各种身不由己..

放下正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，..

佛教徒是禁欲主义者吗？社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。一、什么是欲？欲就是人类的欲望希求..