必须了解理事不二，修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心，学法无益。”学佛就两个字，‘悟’与‘迷’，重点在有没有‘悟’。修行一定要悟，而‘悟’就是“发菩提心，提起正念。”时时刻刻提起正念，大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没..

我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈，志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。”既然坐卧都是道，开田自然也是..

好，我们接上上午的课。上午的课讲到小乘道的十二因缘，这属于这部经的奥义当中的一部分。今天下午我们讲第二部分叫“一实道”。这个“一实道”，实在的“实”，佛在《妙法莲华经》上讲：“唯有一乘法。无二亦无三”，《妙法莲华经》是大乘佛教的一部经典。“唯有一乘法。无二亦无三”，就是说，佛之所以出现于世，只是让一..

本文由学佛师兄投稿，投稿邮箱xuhua@xuefo.net念佛的神奇王思芳，女，91岁，常年居住金陵颐养院，吃斋、念佛，口诵佛号不断，坚信佛法无边，人尊称老菩萨。2018年6月5日清晨3点，她像往常一样，轻轻起床，到卫生间刷牙、洗脸、梳头，然后念佛、拜佛。在拜佛不久，她便感觉腰疼，难以忍受，额头已疼出汗，不能继续拜佛，便坐..

问：诸法无我，谁在轮回？惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样，因缘就会消灭。谁在轮回的那个“我”，是执着五..

我们的这个身体、还有这个语言、以及我们的一切，一切都是有为法，都是一切有为法。《金刚经》当中讲的，一切有为法。什么叫做“有为”？这个“为”是什么意思呢？就是有因、有缘，因缘组合产生的东西。比如说某一件事情、事物，它的诞生跟它的因和它的缘有关系的。如果有它的因和缘，它可以产生、诞生；没有它的因缘就不能..

把石头煮成佳肴专心无杂的摩陀大师传说，过去安徽省有座山，叫“摩陀山”，这座山名字的由来，是因为有一位老师父于山中古寺，他只收了一名徒弟，这位弟子长得很清秀，又有福相，看样子应该很有智慧，但是却正好相反，老师父教他经文，教前一句，忘了后一句，教后一句，又忘了前一句。老师父还是很用心、耐心地教他。后来没..

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘，就要行持善法;我们利益众生的事业没有结束的时候，也不能有结束的时候。《华严经普贤行愿品》里讲：“如是虚空界尽，众生界尽，众生烦恼尽，我行持善法无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”“众生界尽，烦恼界尽。”众生不可能有界尽的时候，烦恼不可能有..

我们的这个身体、还有这个语言、以及我们的一切，一切都是有为法，都是一切有为法。《金刚经》当中讲的，一切有为法。什么叫做“有为”？这个“为”是什么意思呢？就是有因、有缘，因缘组合产生的东西。比如说某一件事情、事物，它的诞生跟它的因和它的缘有关系的。如果有它的因和缘，它可以产生、诞生；没有它的因缘就不能..

佛在经中讲，一切法无来亦无去。来去是种假立，外境上没有实实在在的来，也没有实实在在的去。对你而言，你从城市到实修中心是“去”，我从实修中心到城市是“来”。对我而言，你从城市到实修中心是“来”，我从实修中心到城市是“去”。所谓来去，只是在两个方向上互相假立的名称..