顶礼宣化上人!今天终于把《宣化上人：大佛顶首楞严经浅释》学完了一遍，因为感觉上花了很长时间，就仔细查了一下，发现前前后后竟然花了近21个月!实在惭愧。中间经常中断，有时隔了一两个月才又开始继续学习。好在自己一直心心念念要完成这次学习，为今后读诵《楞严经》打好基础，尽管学习过程艰难，智慧完全不够用，但总算..

阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。――《大佛顶首楞严经》虚云老和尚开示以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟..

戊二、结劝传示汝应将此妄想根元。心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅。不恋三界。⊙五阴既惟妄想为本。所以无非虚妄。九界众生皆由不知五阴虚妄。不能深起厌离。所以不知涅真性。而久恋三土之三界也。涅三义者。一性净涅。即法身德。二圆净涅。即般若德。三方便净涅。即解脱德。若离而言之。..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句138智旭大师著庚二、别示即为五。初明色阴惟是坚固妄想。至五明识阴惟是颠倒妄想。辛、今初汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命。如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知汝现色身。..

戊三、结劝钦诲遵修  此是过去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。觉明分析微细魔事。魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅心不迷闷。若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令持我佛顶..

辛九、定性声闻  又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。于命明中。分别精粗。疏决真伪。因果相酬。唯求感应。背清净道。所谓见苦断集。证灭修道。居灭已休。更不前进。生胜解者。是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第九圆精应心。成趣寂果。违远圆通。背涅城。生缠空..

辛五、生无生执  又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中。己得随顺。便于圆化一切发生。求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘发作本因。立常住解。是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门。勤心役身事火崇水求出生死。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第五计著崇..

庚二、别明发相十。初因所因执。至十定性缘觉。辛、今初  阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉。知通□能入圆元。若于所归立真常因。生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第一立所得心。成所归..

己五、明识阴境三。初总示阴相。二别明发相。三斥邪结正。庚初、中四。初结前行阴尽相。二正明识阴区宇。三悬示识阴尽相。四结示本惟妄想。辛、今初阿难。彼善男子修三摩提行阴尽者。诸世间性幽清扰动同分生机。倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉。感应悬绝。⊙诸世间。遍指同居方便实报三土而言也。九界一切生类。喻如网..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句132智旭大师著辛九、计七断灭又三摩中诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者。是人坠入七断灭论。或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环。穷尽七际现前销灭。灭已无复。由此计度死后断灭。堕落外道。惑菩提性。..