《楞严经》是佛的真身宣化上人开示开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》：有《楞严经》的地方，就是正法住世;《楞严经》没有了，这就是末法现前了。所以我们每一个佛教徒，必须要拿出我们的力量来，拿出我们的血来，拿出我..

一九一○年，我当时的学佛道友刘文化到北京去请经，住嘉兴寺一个多月。他听到个老和尚对他说“开慧楞严，成佛法华!”就请了本《楞严经》，像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜。自从有了《楞严经》之后，我们大伙没事就看，得工夫就研究。可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。..

《楞严经》中有关断除五辛的经文如下：“一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离;诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十..

《楞严经》是一代法门的精髓成佛作祖之正印宣化上人慈悲开示：憨山大师曾经说过这样的两句话：“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形，因为《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以参禅打坐的人，必须要熟读研究这部经，才明悉〈五十..

看第二段，他出家以后是怎么修学。如来惠我袈裟着身，须发自落。我游十方，得无碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。他的出家的剃度是怎么一回事呢？释迦如来恩惠于我，使令我“袈裟着身，须发自落”。我们一般佛陀灭度以后的出家，就..

《楞严经》到了后面二十五圆通的时候，它偏重在空观，从假入空观。也就是说，其实《楞严经》的思想是偏重在摄用归体，怎么从一个有漏的五阴身心回到我们的真如本性。《楞严经》是讲这个观念。《法华经》是依体起用，当你找到真如本性以后，怎么用你的真如本性来创造更大的功德，跟三宝结缘，积功累德。所以《法华经》是依体..

很多人知道《楞严经》，却不知《楞严经》究竟有多重要，甚至就像各路游客一样，这个页面看完便关，却不知错过了布施功德的最大也最好的机缘。首先布施，印经造像，扶贫济困，这本身就是布施者自身布造福田，布施者本身受最大利益功德，十方法界，布施出去的，会以任意形态或方式，回馈到布施者身上，这也就是为什么有福之人..

很多人知道《楞严经》，却不知《楞严经》究竟有多重要，甚至就像各路游客一样，这个页面看完便关，却不知错过了布施功德的最大也最好的机缘。首先布施，印经造像，扶贫济困，这本身就是布施者自身布造福田，布施者本身受最大利益功德，十方法界，布施出去的，会以任意形态或方式，回馈到布施者身上，这也就是为什么有福之人..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师..

禅宗与《楞严经》 方海权著  禅宗以明心见性为主流，而《楞严经》讲的是明了佛性和觉了能知之心，故两者之间自然出现了最密切的关系。禅宗采用了佛祖教外别传于迦叶尊者，迦叶尊者传于阿难尊者，一直传至二十八祖菩提达摩祖师，菩提达摩祖师再来中国，传至三十三祖惠能大师。在此，菩提达摩祖师为中国禅宗初祖，惠能大..