我简单地介绍一下，有很多戒律，我们讲把这些戒律分为两大类：一个就是声闻戒，一个就是菩萨戒。声闻戒，前面和大众讲过了，就是管好我们自己的身口不去造作恶业就可以了。但是声闻戒是方便戒，什么叫方便戒呢?就是你通过受持声闻戒，再慢慢地进入菩萨戒。所以我们在坐的各位都是顿根的种性，一下子就发大心受菩萨戒，菩萨..

那怎么才能得到快乐呢?佛陀告诉我们了，要少欲无为，要减少对欲望的执着。无为就是随顺自然，你就会得到身心自在。所以我们讲，学佛的目标是什么啊?求自在啊。解脱的表现就是自在，你没有烦恼束缚你，你不就得解脱、得自在了吗?那自在体现在哪里呢?两大类，身跟心，活在世上的人就是这样的。你身体没有毛病，福报够大，身体..

多欲为苦(网络图)这个地方讲到“多欲为苦”，就是讲我们对欲望越执着，就会越痛苦。而且还有一点，就是当我们的欲望大于我们的能力的时候，你这个时候也痛苦，苦不堪言。所以你这个人想做领导，结果你的能力只有普通人的能力，你整天在家里面痴人做梦，对吧?没有这个德，你怎么可能去坐这个位置呢。所以道家有一句话叫什么?..

财跟色这两种欲望当中，哪一种欲望最厉害？大家深有体会，色欲，对啊。普罗大众，都有认识。佛经里面也讲的很清楚，色之为欲，其大无外，普天之下如有一欲与之雷同，那没有修道的人了。因此，世间还好这么厉害的欲望只有这一个，如果还有一种欲望跟它是一样的，那这个世界上就没有一个修道的人了。为什么这样讲，因为人在爱..

我们学佛需要明白，做任何事情，必须心口如一。比如我们念一句佛号，很多人念佛号怎么念呢？在喉咙里面念，叫小和尚念经有口无心。这个口念弥陀心散乱，喊破嗓子也枉然。嘴巴念佛，但是你的心很散乱。你把嗓子喊破了也没有意义。我们要知道口念是缘，心念为本。嘴巴念是形式，念的是什么意思？比如：阿弥陀佛，嘴巴在念阿弥..

学习佛陀的智慧，感恩世上的一切我们一直讲佛法是一个报恩法门，我们要知恩报恩，学习佛法首先要有一颗感恩的心，要感恩，要知道这个世间谁对你有恩德，要报恩。在《佛遗教经》里面讲，上报四重恩，哪四重恩？父母恩，师长恩，国土恩，三宝恩。作为一名佛弟子，你首先是一个孝子，要孝顺自己这辈子的父母。因为他们给了我们..

依教奉行才能打破执着这个依教奉行很关键，大乘佛法的教义就是要破除众生的执着。我们这些凡夫就是因为执着所以才会沦落生死，那众生的执着根深蒂固，要打破我们传统的思维是挺难的。记得有这样一个故事，有一个楚国人生来就没有见过生姜，有一天看到生姜，他就对别人讲“这个东西一定是树上结的”，那有人就告诉他说：“生..

心在哪里?你首先要找到自己的心。在过去禅宗有个典故，二祖慧可找初祖达摩请法，断臂求法，问达摩祖师“如何安心?”达摩祖师答：“你把心拿过来，我帮你安”，他找来找去，心不可得，这个时候，二祖慧可开悟了。《金刚经》里须菩提尊者问佛两个问题，“如何降服妄心?”“如何安住真心?”，就是我们的心安在哪里?有些贪财的..

选材要选德才兼备的人 (资料图)古来大德告诉我们，用人不可造次，就是说用人不能随便。你用一君子，帮你吸引进来的都是君子，你用一小人，帮你吸引进来的都是小人。就好像我们寺院，你要用一个寺院的当家，就要看这个人有无私心，有私心的人帮你吸引进来的都是有私心的人，无私心的人帮你吸引进来的都是无私心的人。那如何..

我们要做命运的主宰者 (资料图)每个人都有过去，也会遇见一些大大小小的挫折。不理想的过去是我们成功未来的良师，它抑或让我们学会做一个谦卑的人，这是人生中非常重要的优良品质。孔子教导他的弟子说：谦受益，满招损。您通过过去的经历，不用再学习谦卑，因为生活已给您上了这课。接下来的任务是，我们更要做一个命运的..