我们加入一点发菩提心的内容，这在经里边，意思是有，但是《心经》很略，没有明确地说，文中的“菩提萨”，就是发菩提心的人。所以我们在这里要把发菩提心的一些内容加进去。前面说了，我们讲《心经》，有三个重点：一个是讲般若空性;一个是讲出离心，出离心我们讲过了――观苦，观苦是修出离心的一个方法;最后一个是菩提心..

般若波罗蜜多心经讲记   智敏上师讲授   董其昌行书《心经》   明崇祯六年书于长安故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这是赞叹般若波罗蜜多的功德。从这个地方看出，它的功德那么大，所以我们知道，般若波罗蜜多是大神咒。..

这一次讨论的方式里边呢，每一个人的思想检查，我感觉到还不够深入，最好再深化一下。我们这个讨论学习的目的就是改变思想，使我们的思想如何能跟佛的经论，能够配合起来，那么如果说，我们讨论的时候是讨论，思想行动还是另外一套，这个讨论就是意义不太大了。我们继续学习了之后，又讨论了，功夫下了很多，那就希望收到一..

智敏上师四无量心：愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦于诸众生远离贪嗔之心 住平等舍盂兰盆供农历七月初九至七月十五日(一)居士：师父，还有其他的具体要求吗?敏公上师：其他的具体要求嘛，父母养育了你，你要孝养他，要尽你所有的能力拿出来，不要对他马马虎虎。..

智敏上师：《文殊赞》释文殊赞(亦名吉祥胜妙智德赞)敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨吉祥智慧功德贤 造观空 法师 译谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗所有诸义 如实观故 胸间执持般若函诸有於此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼众生海中 悲同一子 具足六十韵音语如大雷震&nbs..

智敏上师德相(网络图)讲经之前为什么要念《心经》?《心经》是祛魔的。玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那里，就看到飞沙走石，好像千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了。四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请(清定..

修行(图源：网络)我们也再再地强调，智慧大的，能够深入外道的见、二乘的见，然后知道错在哪里，这是很好;如果是才刚学习，没有那么多的精力去深入到外道、二乘的教义，那么这一段，我们还是那句话：没有那个病，就不吃那个药了。既然我们没有这个执着，那这个对治的药，吃不吃都没啥关系。能知道一点，可以把唯识道理懂得..

要追求真正安乐的地方，那就是涅槃要追求真正安乐的地方，那就是涅槃。涅槃，很多人误会，死掉了叫涅槃，什么人，法师，什么死掉了，涅槃了，这个好像是听起来很消极。实际上这个涅槃是我们最高的境界，最安乐的境界，就是一切痛苦都消灭的，一切烦恼都没有的……我们的安乐跟痛苦是相对的，这是绝对的，没有痛苦……不能从..

要追求真正安乐的地方，那就是涅槃。涅槃，很多人误会，死掉了叫涅槃，什么人，法师，什么死掉了，涅槃了，这个好像是听起来很消极。实际上这个涅槃是我们最高的境界，最安乐的境界，就是一切痛苦都消灭的，一切烦恼都没有的……我们的安乐跟痛苦是相对的，这是绝对的，没有痛苦……不能从相对的看，相对的安乐总是痛苦的，..

出生死要断烦恼 (资料图)我们过去造的业，无量无边，无始以来，哪搞得完呢?你要出三界，就阿罗汉来说，出三界，他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的，消不完的。印度六师外道里边有一些苦行外道，他们也知道过去作了很多业，该受苦，他们就妄想把业消完，就拼命地受苦。自己受些苦事来干。他的意思就是说，苦受完了..