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念阿弥陀佛,是念自己的智慧德相

◎只要将这一句佛号念好,什么叫念好呢?把我们一切分别,执着,妄想,念掉,就念好了,佛号威德光明就起作用了。◎忆佛念佛,是以阿弥陀佛为主,因为十方三世所有的诸佛,统统是念阿弥陀佛。◎相有相无是虚妄的,不是真实的。所以,一切现象都是基本物质的缘聚、缘散的现象。他是暂时的存在,刹那刹那的变化。不要去执着,..

悟道法师:理念是开智慧,事念得三昧

理念是开智慧,事念得三昧,三昧就是得定。虽然有事念有理念,事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们,理念就是明理,你对念佛的理论事实彻底明了,在念佛中达到实相念佛,念实相佛,这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大悟,这是一样的境界。如果我们不能完全明了..

道证法师:真正的顶礼,是解脱我们的骄慢,降伏自己的烦恼,开显出佛性的智慧和福报

真正的顶礼,是解脱我们的骄慢,降伏自己的烦恼,自自然然开显出佛性的智慧和福报,增福增慧。有的人,他虽然是顶礼,但是他的内心是另外一种想法,他觉得说:我会顶礼呢!我是很懂佛门的礼节,我很持戒,所以我才向他顶礼,其实他没有比我厉害,是因为我很持戒、我很有礼貌,所以我才向他顶礼。如果,是用这样的心境来顶礼..

我们要有大智慧才能有大肚量

我们做人要以德养身,就是要用道德来养自己的身体;以仁养物,就是用仁慈对待所有的事情;以道养天下万世,就是说人要懂得以道理、道德观念来做人间所有的天下事,你就会得到人间的幸福。所以,心智要苦,也就是说我去做这件事情的时候,必须要懂得吃苦;意志要乐,自己的意志和自己的兴趣要学会快乐;气度要宏,做人什么事情都..

学佛人要用智慧,把困难和烦恼作为一个垫脚石

有一个农夫,他有一头驴子,这头驴子不小心掉到一口井里去了,这个农夫绞尽脑汁想把这头驴从井底救出来。但是几个小时过去了,放绳子、吊啊,都弄不上来,驴子在井里痛苦地哀嚎着……最后这位农夫想了一想,他决定放弃了,他想,这头驴子年纪已经大了,也活不了多少年了,不值得费太多的心把它救出来,不过无论如何我也不能..

达真堪布:用智慧的钥匙打开幸福之门

我们生病了会到医院,采取手术等方法解决,这个过程也是很痛苦的;为了解决一些暂时的粗大的痛苦,我们起早贪黑地奔波劳碌,这个过程也是很艰难的……伟大的佛陀不用这些方法,他有其他的方法。他通过自己的方法,可以让众生解脱一切痛苦,他的方法既简单,又方便。其实在你不明白的时候会觉得佛法很难,觉得所谓的佛理很深..

大安法师:你念念都是自私自利,他的智慧就会浅,福报也会小

一个人他的福报的大小、智慧的浅深,就看他的胸怀。胸怀越大,福报越大,智慧越大。你念念都是自私自利,他的智慧就会浅,福报也会小。佛法修行为什么谈布施,布施就是打开心量啊,因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝,自己有的东西不肯给别人,拔一毛而利天下不为也,你看小孩,给他个东西他紧紧的抓住,眼..

宣化上人:为什么你烦恼总也不断?智慧总也不现?

一九八二年五月九日开示于万佛圣城世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空;生也就是老,就是病,就是死。若无成,就无住、无坏、无空;若无生,就无老、无病、无死。可是众生用妄想执着来分别这些事情,分别几个大劫,也分别不清楚,时时还是那么糊涂。刚刚要明白一..

道证法师:涅槃,是这种用智慧,将烦恼的火都灭尽的境界

“涅槃”,是由印度梵文发音翻译过来的一个名词,很多人都误会它是“死掉”的意思。其实,“涅槃”本来的意思是指:火吹灭了,也就是火熄灭那个状态。什么样的火呢?就是“烦恼的火”。我们内心的烦恼,譬如:贪、瞋、痴、慢、疑,这些烦恼都像是火,不但使我们自己感觉很烧热,还会烫人。我们说“涅槃”本来是火熄灭那个状..

做人要有智慧,心中充满阳光

过去在老北京有个叫“六尺巷”,这条巷有一个做官的在朝廷里相当于礼部尚书,相当于一个部长。家里人跟邻居为了争这一个巷多一点少一点,就写了一个奏章给自己的亲戚。亲戚就说了:心中要想着做什么事情,我们都要为别人想,放宽心。然后家里人明白了,就主动让出了三尺,对方也让出了三尺,后来就变成了很有名的“六尺巷”..

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