星云大师《八大人觉经》十讲第四讲知足为守道的根本03觉悟的人就不会非法多求，因为觉悟的人永远是知足的。觉悟的菩萨，并不是不要钱，而是觉悟的菩萨善于用钱。钱财保存得再多，并不属于自己，把钱财用于有用之处，才是属于自己的。所以觉悟的人处理财富的方法：十分之二用于救济为善，布施供养;十分之二用于自己生活日用..

星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本02以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会‘多欲为苦’了。俗话说：‘欲望不多的人，就没有失望;欲望越大的人，痛苦越多。’又说：‘知足的人，虽卧地上，犹如天堂;不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。’我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观04讲过了世间的无常观、四大的苦空观、五阴的无我观，最后应该讲到‘心是恶源，形为罪薮’的不净观。良心!良心!虽然大家高叫著人要有良心，但没有良心的人仍然很多。那些身犯的奸淫，手犯的窃盗，口犯的恶言，主宰著身、手、口去犯罪的，就是心!那些手拿著硫酸，把自己曾经爱..

　　以下内容，为星云大师开示：今晚我就以药师如来的「药」「师」「琉璃」「光」四个意义对大家开示：一、药：我们知道市面上有药房、药店、药局等，因为众生生理上有些疾病，需要依靠药物来治疗。但同时，我们还有心理、精神上的疾病，却是需要依靠佛法的药才能治疗。所以这个「药」对于我们的人生而言，比药房、药局更为..

我们赚得的钱财，把它放在口袋里，如果口袋有缺口，钱财就漏了;我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，如果箱子或篮子有洞，我的东西就漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，如果不懂得摄心守意，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。有的人布施行善，但是布施的时候心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观03‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质，在佛法里叫做‘色’;所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。色，是变碍的意思。因为有形的物体，都是变化无..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观01第一：觉悟世间无常，国土危脆;四大苦空，五阴无我;生灭变异，虚伪无主;心是恶源，形为罪薮;如是观察，渐离生死。这是《八大人觉经》说明修学菩萨道、办了生脱死事业的人，应有的第一觉悟。在这一段经文里，也可以说，就是总指佛教的‘世间观’。经文里，‘世间无常，国土危..

佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者，是一位证悟的阿罗汉，他的性格不欢喜向富人化缘，专门向贫苦百姓乞食。在大迦叶认为，那些大富长者荣华富贵，享用不尽，何必再去向他们化缘，让他们锦上添花呢?而穷人所以贫穷，正是因为过去世没有布施、积福，更应该给他们有种植福田的机会，好脱离贫穷之苦。有一天，大迦叶尊者在外面托钵..

星云大师《八大人觉经》十讲第一讲八大人觉经的概述02经题的解释佛说八大人觉经教主本师释迦牟尼佛，本为印度迦毗罗卫国的王子，因要了脱生死，救度众生，于十九岁时，毅然舍弃人间不实的王子虚荣，出家学道;三十一岁时，终于在菩提树下成就无上正觉，说法度生四十九年;八十岁时，于娑罗双树下进入涅。一切佛经经题均有‘佛..

“做人难，人难做，难做人”，一般人经常这样慨叹。事实上，做人确实很难!把人做好，这是一生的学问，有的人一生学不到做人的千百分之一二，走到哪里都是被人嫌弃，最后带着遗憾离开人世，何其可惜。以下四个妙诀，你不妨实践看看：一、你对我错。平时一般人总认为我是对的，你们都不对。其实，如果能反其道而行，自己认错..